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“误?!我师父可跟我说……我之间有什么误。有的,只是已发生还即将发的事实。”

,道子下了手的毛衣线,看观音道。

“但正如同刚刚说一样,对你们教,的没有什好感。来找我,究竟是了什么?”

,道子禁回想了自己过去。

道子本三国时的人,国时期,天下战纷飞,民百姓伤无数。

道子虽然出在高官家,但的父母很是怕天自己效忠的家覆灭,从而家人亡。

为了让子度过平安安一生,子的父在道子岁的时便将道送去了尼姑庵。

佛教在汉朝情才正进入中大地的,三国时有着尼庵也不为奇。

印度佛传入中汉地年,学术已有定。据《见律毗沙》记,在阿王时代,佛教第次结集,曾派德摩诃弃多至那世界(原注:地);末世摩雪山边。西藏罗那他《印度佛史》称摩阿育时,高善见至支那弘。南璺(en四)佛教书则称末世摩支那。

佛教的入和发大约在明帝时(约在元纪67年左右),佛教入中国称为浮教。据献记载,佛像可于此同传入。

但在中西部的疆以及肃河西廊地区(古代称为西域),佛教佛教艺的传入更要早些。印的佛教术,经中国的术家和间工匠吸收、合和再造,形了更具国特点佛教艺,从而容易在国社会传和发

式式的像,主是作为教徒供和礼拜对象,此佛像术的发和流行,基本上伴随着国佛教兴衰而衰,两之间的切关系显而易的。

国佛教开始于历纪元后,佛开始由印度传中国,长期传发展,形成具中国民特色的国佛教。由于传的时间、途径、区和民文化、会历史景的不,中国教形成大系,汉地佛(汉语)、藏佛教(语系)云南地上座部教(巴语系)。

佛教入汉地准确的间是西末年东初年。

三国时承汉之,天竺、安息、居的沙如昙柯罗、昙、康僧等先后到魏都阳,从译经;谦、僧等前往都建业(今江苏京)弘

深得孙礼遇,为博士;并为康会建立塔。昙迦罗、谛精于学,译摩诃僧部的戒《僧祗心》一

僧众应佛制,受归戒,为汉地教有戒、受戒始。

谛也在马寺译《昙无羯磨》卷。

僧铠还出《郁长者所经》和《无量寿》等4。吴国经,始武昌,于建业。

支谦以译经务,所典籍广大小科律,共88部,118卷,现存51部,69卷;康会译出《六度集》9卷

译经,小乘并。小乘典强调法,注守神养(“守”);乘偏重若。

个阶段译经工和对教的宣传、研究,魏晋南朝时期教的发打下了步的思基础。外,这时期的塔建筑、佛像雕也各具模,但存极少。

但纵使道子的母要给姑庵送多少礼,尼姑庵还是不

使道子的母是高,纵使子的父愿意给姑庵很的香火,尼姑也是不

之下,子的父只好把子送去某道观,希望她生能平安安。

纵使做道士,没有关

收留了子,但……那不过是小道观,道观里所有人上道子只有不5人。

道子在里生活了10

时的某天,道遭贼了!

是山,山贼观抢劫,抢走了有的粮和金银,杀光了观里所的道士。

待到子也即陨落在贼的刀时,八寺恰好到,救了道子。

而后云寺便留了道,教道修仙,终飞升了天庭。

不过,当年自看见八寺的第眼,八寺所说第一句……道至今仍记忆犹

寺说的:‘这个贼秃,平日里悠人家钱就算,杀人火的事干起来然比真的山贼厉害。’

(这真的,时候的尚除了些个‘’和尚外,大分都是念阿弥,手拿肉刀。)

灭掉个道观,就是尚。

件灭门事,道绝对不忘记。

也因此,飞升到庭之后,道子又么可能给佛教脸色看。

更不说八云还曾经他说过句话‘梁不正梁歪,把子都了,你指望下的小弟正直?’

“仙看样子是真的不喜我佛教呢,既然如,我也只好单直入的了。仙想不想……离开个方寸地?”

观音道。

“离?”

“是的,开这个寸天地,仙子就以去找的师父。”

“说到师,我倒有件事是不明呢,我初飞升时候,父明明早已离了我,该没有了我跟们打招吧?

什么在一飞升,你们个个对这么好?甚至还接把这我本不的第三天强塞了我?”

道子道。

时,道飞升是接飞升南天门

奇怪,人飞升是从第重天开飞升,,她却接被某力量给行带到南天门。

而且,佛道还停的对子示好,就跟道救了他全家一

,道子明白‘事献殷,非奸盗’这话,她没有傻的接受意,且一直对两家保着一定戒备。

“你的父可是圣啊,论是天还是我西天大音寺,然是要看几眼啊。”

观音装作哑道。

听到里,道开口道。

“是,妖圣

去吧,来我这应该是了找那够离开个世界方法吧……

有着离这个世的办法,但,我会说的。”

不想再到你师吗?”

听到后,道子笑笑。

“师父,际上,从我们天道弄这个世的那一开始,便知晓一些你永远不晓的事

所以长握着离这个世的方法,但却不开这个界,便因为这原因。

而你们是因为师父的一招随随地可将自己到仍和点的隙才来找的吧?

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