那摊主笑呵呵地说：“这是咱农村新收过来的，可是花了大价钱呢，农村鸡窝里的，好东西，要不是咱眼力好，这东西可白白糟蹋了！”
旁边有个人就打趣：“你就坑人家吧，才给人家多钱！”
他们说笑间，初挽随意地看着，就见那些红陶堆中，有一件格外别致，那东西做得规整，通体磨光，泛着光润柔腻。
而且看那造型，仿佛是一只猪，拱着鼻子，鼓着肚子，背上有一个弧形优美的提手，尾巴那里还有一个注水口，造型憨态可掬。
初挽隐隐记得，以后山东博物馆似乎收藏过一件类似的，不过和这个略有不同。
她没直接问这件，而是问起别的来，声东击西漫不经心地问，对方说完整的五块钱，要是带了缺的就两块，至于那些碎陶片，一毛钱一片。
初挽明白，这都是干惯了这个的老手，有些人买了碎陶片，自己作假或者自己修复黏贴，弄不好也能挣钱，所以知道把碎陶片拿去卖，不然一般的估计就扔了。
初挽东问西问的，最后才问到那红陶鬶，对方便说这件贵，要卖八块，初挽还了价，最后六块钱收了。
拿到手后，细细摩挲一番，确实是上等好物件，这东西不图挣钱，就留着自己把玩欣赏了。
之后，初挽还收了一件鹦鹉古玉，是一块青玉，沁色厚重，鹦鹉做展翅飞翔状，用阴线刻出来尾翼，惟妙惟肖，很有神韵。
据说鹦鹉是商代的图腾，看风格应该是商代晚期的，除了陶瓷，初挽最喜收集玉器，见到这个，自然喜欢。
其实一般这种夜市她不收玉器，免得看不透，不过眼下这个实在是一目了然，要想做假都难，再说对方只要五块钱，她也就没太讨价还价，利索收了。
她就这么继续往前走，就听前面有两个人正在小声嘀咕着，一般这种市场上，大家都不说话，看准了就下手，讨价还价都用手比划，这种规矩好像到哪儿都一样。
这竟然有嘀咕的，估计是争执不下了。
走过去，倒是有几个人围着小心打量，初挽听了听，似乎是在争论材质。
初挽收了两样东西，已经满足。
这收货不能着急，着急了好赖都收，犯不着，她的东西都是精品，放一放，几十万倍地翻。
她便给了陆守俨一个眼色，打算就此离开。
谁知道刚走没两步，一个嘀咕声传入她耳中：“这上面的字弯弯绕绕的，俺也不认识，谁知道什么意思呢！”
初挽的脚步便顿下了。
如果是伪造的，要刻字，那必须让人认识，铲子不认识的弯弯绕绕字，那倒是有些意思了。
她便不走了，过去那边，借着微弱的光，看了一眼。
只看了一眼后，便彻底走不动道了。
她没想到在这里，竟然能遇到这种稀罕东西。
第179章
就见一个壮汉穿着破棉袄,手里正掂着一块牌子，那牌子大概比手掌略短一些，宽三个拇指,打眼一看是铜色的,泛着青黄磨光,上面隐隐有些字，初挽没太看清楚，不过认出这是蒙古的巴思巴文。
巴思巴文是内蒙上流社会才能看懂的,普通老百姓不会，到了如今也差不多失传了,自己太爷爷以前学过一些满文和八思巴文,不过只是略知，并不够精通,到了初挽则是完全不懂了,太爷爷说没用了，就没教她。
她见太爷爷写过一些,知道大概是这个样子。
这里和蒙古距离很远,当地就算有人伪造，也不至于伪造这个，况且伪造了一般人也不懂,犯不着费这个功夫，所以这种巴思巴文伪造的可能性就很小了。
而如果没作假,看那样子,应该是蒙古圣旨令牌。
她当下也不确定,备不住就是别人做的套,于是就假意去旁边一个摊位看东西,这么问价的时候,不经心地扫过去。
听那意思，这东西好像是两个铲子走内蒙收的，收上来后打算卖，结果这两个人就有了分歧。
本身是两个人合伙买卖，有什么私底下闹腾去，省得被人看热闹，但是刚才有个客人想卖，出价八块，其中一个觉得亏，不卖，另一个觉得应该卖，于是就这么吵吵起来，瞪眼睛嚷嚷，甚至互相推搡开了。
初挽在这闹哄中，又多看了几眼。
古代的金子，七青八黄，九紫十赤，意思是七成金是青色，八成金是黄色，这物件从颜色看，不懂的人会误以为是铜。
但其实内行人仔细看，物件颜色青黄，应该是七八成的金子。
别人吵嚷着，初挽不好过去直接上手，不过看他们掂量时的那个感觉，应该不是铜，金的密度是铜的两倍多，那手感完全不一样。
如果是正经元代腰牌，国家博物馆有一个，国外拍卖会在96年拍过一个，大概是六十多万美金，算成人民币不到四百万。
不过关键不是钱，关键初挽喜欢，元代的腰牌，她没收到过。
没收到过的，难免就想收一个留着。
那两个人还在吵嚷，初挽想着怎么介入，这时候，陆守俨看出来了，把她拉到一边，低声说：“他们脾气有点火爆，不安全，你一边去，我来买。”
初挽不放心，待要说什么，陆守俨道：“放心好了，当地口音我都学会了。”
初挽意外，便低声说：“别给太高了，太高了人家就得怀疑了，最高五十以内。”
陆守俨看她一眼：“看我的。”
说完，他拉紧了外套，竖起领子，带着口罩，径自过去了。
初挽远远地看着，却见陆守俨到了那里后，竟然操持着一口还挺地道的当地话，说想看看，之后拿过来掂了掂，便道：“这是好东西，铜的吧？”
两个吵架的顿时止住了，都用看傻子的眼神看他。
陆守俨：“多钱？”
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