京都百鬼夜行在全球观众眼中就是看个热闹，但专业机构昼夜不息的将每个鬼物都记录在案，按图索骥似的在数据库中进行查找，比如牛头怪物，这到底是西方神话里的生物串错门，还是马面的老伙计。
哪怕是几名一模一样的河童，都得强行找出不一样的点，然后分析多胞胎成长环境是否不同。
“从立场上看，地府总体态度呈中立，在阳间行走时也只是将孤魂野鬼收拢，并没有干涉人间的打算。”
“即使是曾经伊豆半岛的鬼大将冲突，也能看出地府对干涉人间持回避态度，至少目前如此。”
“司掌阴阳，裁定鬼魂生前所犯的罪恶，是这次表现出的新力量。”
“但这罪恶的标准究竟是什么？”
“是以中古时代的道德来审判，还是今天的标准？”
人类的道德标准是随着生产力进步而改变的，就像周代商时的一条罪状便是不尊重神权，取代之后自己反过来便打压神权。
“道德之外，还有法律，这法律又依照的是什么法律？”
相当于华国宋元明时的《御成败式目》这类的武家法，还有让人懵逼的‘神判’。
武士被告后，可以请求书写“起请文”，也就是对神灵发誓的誓词。
要是七天内没有流鼻血、鸟粪掉在头上、老鼠啃衣服、生病咳嗽、吃饭噎着这一系列情况，则让武士再在相关神社中闭门七天，这七天如果仍没有发生倒霉事，就代表神灵肯定了这名武士说的是真话，判定其没有罪过。
“在空间上，是以华国的标准，还是岛国的标准？”
“没有一个统一的标准，这一切就太可怕了。”
毕竟真要是按照宗教典籍上的三观来看，真正无罪的人估计都活不到十八岁就被人坑死了。
“我觉得有必要和地府进一步联系，弄清楚罪恶的裁定标准。”
……
华国，海西省岱岳市。
一架从东京起飞的航班缓缓降落在‘泉城市’，一行衣着打扮和普通人无误的队伍快步走出。
稍事修整后，又接着坐高铁前往这座儒教的圣山。
同样也是阴阳道的圣山，阴阳师们主祭神便是泰山府君，祭拜的是哪座山自然也不言而喻。
作为东亚范围内的宗教特色，泰山周围的宗教场所也是五花八门，不过大体还是以道教为主。
这行人逢庙就拜，很是奇怪，等到赶至岱庙时，天色都有些昏暗。
现在是正常工作日，但岱庙里的人烟依旧不少。
“这就是祭祀泰山府君的寺庙？”中曾根雄也从门口买了几炷香，除了一炷香是自己的，其他香都是替家中长辈所焚。
“是的。”
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