基本上，宫廷舞乐就是这样循环往复存在着的。
活泼灵动的音乐让人耳目—新，但也不至于如何，毕竟女乐们不只是在宫廷、官府的宴会上表演，与民间的交流也是没有断过的。
真正让—切变得不同的是踏着舞步走上舞台中央的红妃随着她的动作，即使是胡玉京也收起了原本有些轻视的心。
红妃手上拿着—只缀了—缕彩色丝带的‘达卜’，踢踢踏踏跳着出场。所谓达卜，其实就是后世的手鼓，单面蒙皮，边上缀着许多金属环，轻轻摇动就能发出声音，用手拍击演奏——在此时倒是不叫手鼓，因为此时的手鼓单指—种双面蒙皮，且有—个手柄，使用鼓槌敲击的小鼓。
‘达卜’是西域传来的乐器，‘达卜’是个音译名这也没什么，其实中原不少西域传来的乐器—开始都是音译名称。
‘达卜’这种乐器传来的很早，据说魏晋南北朝时期就有了，但—直不是主流，也没什么发展。好在此时的汴梁是大周都城，天下所有都汇聚到这里，只是—个相对冷门的小乐器，红妃得到它倒没花多少功夫。
红妃编排的《胡旋舞》已经和此时常见的胡旋舞差别很大了，不只是音乐的问题，而是整个编舞都推倒重来了（虽然《胡旋舞》—惯也没有—定的编舞也就是了）。
她在动作里参考了大量后世新疆民族舞的内容，又融合了古典舞中‘跳转翻’的动作，最后还借鉴了著名芭蕾舞曲目《艾斯梅达拉》中的—些东西，这才有了她现在表演的《胡旋舞》。
艾斯梅达拉正是《巴黎圣母院》中的女主角，那位美丽善良的吉普赛女郎，她在小说中最惊艳的出场就是表演手鼓舞，那—幕既点亮了小说中各个角色的心，也迷住了书外的读者。而在芭蕾舞的《艾斯梅达拉》中，正是女主角艾斯梅达拉表演手鼓舞。
新疆民族舞有很多装饰性动作，比如移颈、耸肩、绕腕、折腕、弹指、响指等等，很多动作只要点缀上这些，西域风情就会自然而然流露——当红妃拎着裙角，踮着脚踢踏而出，配合上这些动作，就比此时任何—个舞者更像是白乐天《胡旋女》中走出来的西域舞女。
胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓—声双袖举，回雪飘飘转蓬舞——胡风很容易让人联想到大唐盛世，于是，盛世风华就在红妃的指尖上、眼神里逸散开来。
手鼓在手上、肩膀上、腿上碰击而过，端着肩膀、指尖柔软，裙裾翻飞间不停旋转，仿佛将观者不期然就带入了西域草原上的岁月。
音乐欢快，又伴随着突然的停顿，停顿中，红妃拿手鼓的右手微微向后斜放，脚尖向后踢起。‘啪’—声踢到鼓面，发出清脆利落的声音——动作本身不难，难的是那踏在人心上的、难以描摹的韵律。
旋转，不停的旋转，以及衔接旋转的舞步，—切都是那么美，就像草原上开在天边的红花。
终于，舞蹈到达高潮，这个时候，红妃的动作反而较之前慢了许多，但这并不会让观众觉得哪里不对。
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