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它将理想国它的民本身都无干系。

……

这世上切,无不与权有着千万缕的系。

决定一人是否‘自由’,也并是这个‘可以择做某事’,是他能‘可以择不做件事’。

如果境中人都在维着一个可能公的规则,那人人还算具‘拒绝某件事权力’……

要场子了起来,那莫说把思想进别人壳子里,仅只是绝别人思想塞自己脑瓜子里,都需要够强大威慑力。

历史诉我们:如果面一件事只会讲理且只讲道理,那离改身边事都还远未够班。

但如你除了道理还高一米五力可城门,一群普人里显尤为能,甚至单手驾牛二马车挥着手长剑别人阵逮虾户,那你就以让在所有人心平气的坐下学会听讲道理。

但在举一动能引动界规则馈的‘’面前,谁也没去讲任道理。

就算是‘神’想听那些理也没

是谁,要拥有定浓度神性并握某种则,就成为拥对应神的神。每个神……都遭遇神、神性邪念的方入侵。

新神其如此。

它们个会干神的潜识,让们本能想要‘行职责’。一个干涉神表意识,让祂们情感反渐渐麻。一个脆就是着要命的,本就是邪感染,旦被沾就甩不……

种威胁,个个诛

……

想来世上,的确没个人能可以清意识到己每分秒都在外力强变得‘不像自’的情下,仍长久保理智的理每件

是一场长的战,每个都不能下任何个错误。但即便人人都把所有择都做,也无保证结会是‘’的那个。

何况,林瑞尔明那些经是人‘神’,祂们遭的问题雷哲曾遭遇的题严重万倍。

于是,立在‘理’之的秩序,就产生裂痕。

……

初是理分歧,后是连近千年内乱。经协同作的计纷纷停、曾经起建造施各自据,每派系都抓住自的理想想要的个未来……

……但没有是赢家。

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