第八百六十一章 强日之谋(1 / 2)

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就在今,高桥雄还发并出版他的《种改良》,福谕吉非推崇这书的观,还专为该书了序言,称“该以人种良为目,告诫们要重体育,良衣食行,进论证了择优秀血统遗对于改人种的要性,以说是部重要优生学作”,定了该在人种良方面价值。

《人种良论》分“人改良之”,“传及习之事”,“体育事”,“生计品之事”,“杂婚事”等,内容及习俗遗传两部分。俗则重围绕着育与生品味提两部分行论述,遗传部则重点述“杂”问题,自公开行以来,其人种良的观逐渐为本主流会所关

桥义雄来,“存竞争优劣存”是自规律,类世界逃不出个规律,所以他调人种良的动,就是“吾人既处于优存灭的验场,关我们心是否劣的试,将直关系到孙能否于被残之祸”,“可以,利用汽、电为动能多,愈于文明会,愈使人生入高尚境,因此用二气能力的度是区出不同族优劣重要标。”如把能否妙的利蒸汽电这些近工业文的成果为判断个民族劣的重标志的,那么然日本族与拥这些文利器的西洋人相已明显于劣势,两者间胜负竞,其优之对决是很容看出来。现在西洋人已挟带这文明利东至,迫亚洲民族,存竞争、优胜劣已经在难免,本民族难以置度外。别是随日本国交通的便利,日人与西人直接触的机越来越,外国与日本杂居的况也会来越多,通婚之也是难的。人改良的题也必会提到程上来。高桥义强调,本自开以来与西洋人交之际,得到的问,商、衣食、器具等有一样是采自西洋文明事物。本人已临着“西洋的西与西争高低”的两难地,如此时还守原来惯及行方式的“古套”,其“身习养”能很快应文明活而不觉醒的,那么公正无的“优劣灭”自然法面前就被无情汰,更忍言子后代的运。

桥宣称。必须要“杂婚”的方式改良日人种。认为,良人种“自然汰”和“人为淘”两种式,自淘汰不植物与物之别,凡一切受风土物等各各样外状况的响而渐发生变进化。为淘汰指以人的方式加影响生淘汰用,使植物发种类的化。长金鱼与艳的牡花都是工淘汰结果。希腊的巴达采人工办淘汰不康的婴,近代鲁士所取的军民教育练等,是通过工淘汰方式来高人种办法。么依据为淘汰原理,类之间人种优,即可过男女自最佳偶的方改良,子女也过择偶方式改。这样代一代优化,然确定疑地会到体质性及相等方面优秀完的后代。因此选人为淘方式改人种是佳且可的方式。

伊藤文赞同桥义雄论点,也知道,高桥之以写这书,另一个目,就是了消除本民间于俄国怨恨。

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