修罗刀法固然好用，但刘若水只施展了三刀，杀了六七十号人马，便住手了。
在少林七十二绝技之中，修罗刀怕是刘若水相性最好的一门武功了。几乎只是刚一入手，差不多便将其修炼到大成了。因此，刘若水仅仅只是试了试刀，便停手了。
毕竟，刘若水此来，只是为了练刀而已。他既然已经把刀练成了，那就不必浪费了。这一队的金国士兵也并不算多，总得省着点用。
练完了修罗刀，便轮到了“破戒刀法”。
相比于“修罗刀”，“破戒刀法”和刘若水的相性要差了点，但刘若水施展起来，还是极为顺手。
破戒刀法，顾名思义，这一门刀法就是用来“破戒”的。
“破戒刀法”，破的就当然是杀戒。
这一门刀法相比于修罗刀法来说，杀气要略微轻一些。但其中蕴含的杀机，却要更重了几分。每招每式，都是要人性命的杀招，不愧“破戒”之名。
这门刀法，刘若水也只施展了四刀，便罢手了。毕竟，对他来说，参悟这门刀法，其实不比修罗刀困难多说。
练成修罗刀之后，便是“菩提刀”。
菩提，乃是梵语，意即觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
菩提刀法，自然也是智慧的刀法。
在武道上，刘若水早就可以堪称绝世宗师。智慧，自然是不缺的。因此对他来说，菩提刀法，自然那也不是什么难题，刘若水仅仅练了六刀，便领悟了这一刀的精髓。
当刘若水使用菩提刀的时候，景象和方才相比，却是大不相同。刘若水挥出菩提刀之后，受刀者虽然也是当场毙命。但他们的脸上却没有一丝痛苦之色。正相反的是，死者的脸上都露出了一丝安详的笑容，好似他们已经前往西方极乐世界去了一般。
对于刘若水来说，燃木刀法，修罗刀，破戒刀法，菩提刀，其实都是不难，对于他来说，真正难的，只有慈悲刀而已。
简单来说，刘若水若是能够理解“慈悲”的意思，他怎么可能用这种方式去领悟佛家精义。竟然妄想着能够“放下屠刀，立地成佛。”
不是不想，只是不能罢了。
对于真正的佛教门徒来说，吃荤也好，吃素也罢，其实并不是什么大事。真正的得道高僧，对那些清规戒律其实已经不在意了。就拿鼎鼎大名的降龙罗汉济公来说，他就是不忌口的。猪肉也好，狗肉也罢，他都是来者不拒的。
但是，佛门中人，虽然可以不讲究清规戒律，但是却不可能没有慈悲之心。
但刘若水最缺的，就是那一颗真正的慈悲之心。
虽然说，刘若水的心中的确有几分善念。但是善念，却不等于慈悲。例如说，如果刘若水见到恶人欺压善人。那他会做的，绝对不是帮那个善人一把。他做的，只会是动手将恶人的头颅砍下去。
甚至，刘若水动手砍下的，可能会是两颗人头。
所以，刘若水才修不了佛，也修不了慈悲刀。
一刀。
两刀。
三刀。
五刀。
十刀。
刘若水单手持刀，脸色漠然，以慈悲刀的刀法像那些金兵斩去。因此，短短的数息之内，刘若水便将最后十个头颅砍了下去。
虽然，刘若水杀得干净利落。但他的心中却没有一丝喜色。正相反的是，他不有的有些头疼。
慈悲刀，顾名思义，这是一门以“慈悲”二字为根基的刀法。这门刀法，讲究的正是“不杀”。
刘若水既然能用刀杀了人，正是偏移了这一刀的本意。
不过，刘若水早就清楚这一点。也早就做好了准备。
修不成，那他多杀些人，就能够修成了。
这一点，正是刘若水的“经验之谈”，刘若水正是用这种方法，才逐步将七十二绝技练到大成了。
虽然，完颜洪烈派来的追兵已经杀完了，但那并没有关系。在这金国，有大把的人可以供他练手。
譬如说，金国皇宫。
自来皇宫的正大门都是向南开，也因此，皇宫的南门要比其它三面大门巍峨庄严许多，便是宽度也远胜其它三处大门。朱漆大门上排着几十枚黄铜门钉，在阳光的照射下，闪着淡黄色的光芒。
刘若水走到皇宫的大门之后，只见前面的大门耸立，两侧气死风灯高悬，城门楼子上有巡逻士兵持枪挎刀往来巡视。
自古能够正面攻破皇城大门之人，无不是大队人马用撞城巨木合力撞开，或者用攻城巨锤将大门锤开。
这皇宫大门虽然与城门相比差了许多，但若想正面破开，也必须要用到攻城器械才行，绝无凭个人勇力打破大门之理。
不过，这一点，仅仅局限在射雕这样的低武世界罢了。若是在大唐世界，有大把的人能够做到这一点。
自然，刘若水也能够轻松办到。
刘若水并没有费什么力气，更没费什么功夫。他只是走到大门下面，然后用手用力一推。
于是，宫门的门栓便嘎吱一声的断裂了。皇宫的大门，就这样轻松的打开了。
在皇宫里面，乃是是一个大广场，此时广场上面，一群守卫持枪张弓严阵以待，看他们的样子，显然是精锐。
既然是精锐，那就杀吧。
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