水陆庵，有庵字却不是尼姑庵，是佛家的寺庙，我们这里人都知道，水陆庵实际上就是悟真寺。
唐悟真寺上院被毁后，悟真寺的僧人就搬到了下院，水陆庵实则是唐悟真寺的下院，又名下悟真寺。
最早时水陆庵只是悟真寺做做水陆道场和水陆道场的水陆殿。后来被国家列为重点保护对象，庵内大殿里塑有彩色泥塑，有第二个敦煌之称，由此可见庵内泥塑的精巧。不过这些全是我的耳闻，真假难定，今天去看过之后就知道到底是怎么回事。
我们一行五人进了水陆庵大门之后，林屹的母亲和我奶奶两个人更能走到一处，她们两人手挽手要一起去拜观音，林屹父亲则说自己要到处随意走走，让我和林屹两个人想去哪玩去哪玩。刚进门，他们三人就如同商量好的一般，很快就消失在视野中，五个人就剩下我和林屹两个。
林屹拉着我的手，说到:“想去哪里？”
我只好实话实说:“我第一次来这里，根本就不知道该去哪。对了，彩色泥塑在哪里，我听人说这里的彩色泥塑菩萨非常有气势”，“那你就跟着我走吧，这里我来过不少次，那些泥塑确实很好，保准让你看个够。就是这里不许拍照，你看过若是觉得喜欢，我们可以买画册，册子里所有的泥塑都有照片”，我笑着拉紧林屹的手“好啊，先去看吧”。
我在他的牵引下径直去了有泥塑的大雄宝殿。
“大雄宝殿是水陆庵内的西正殿，正中隔壁上塑释迦、药师、阿弥陀佛，均端坐须弥座上”，他示意我往三佛位置看，“你认认哪个是释迦牟尼，哪个是药王，哪个是阿尼陀佛”。
我把三个佛看过去，只觉得他们个个宝相庄严，神态慈悲，一时间让我辨认我还真认不出三佛都是哪三位。
我走近一些细细看时，看见下面有标志牌，上书三佛尊名，我笑着转身望林屹“你白问了，有写明白呢，当中是释迦牟尼佛，左边是阿尼陀佛，右边是药师佛”。
“那你可知释迦牟尼佛两边站着的是谁？”
不出意外当是释迦牟尼佛两大弟子，阿难和迦叶，这个应当不是难题，我笑着说“你这可考不倒我，多半就是阿难和迦叶，对吧”。
我说完林屹没说话，从钱包里取出来一叠100块钱，随手给我了一些，我接过来疑惑的看着他，林屹笑着指指功德箱，“我们给功德箱里捐点钱，这叫供养”，说着话林屹就把手里的钱随意分成三份，分别放进了三个菩萨前设立的功德箱，我学着他的样子，把手里的钱分三份分放到三个功德箱里。
放完钱后林屹往里面走，跟我说“前面正壁你看过了，来，看看后面”，原来这个中壁是两面都有泥塑，后面的泥塑也是三个菩萨。
当中端坐观音菩萨，骑白象的普贤菩萨和骑青狮的文殊菩萨分列两边。
这三佛中让我惊奇的就是观音菩萨。
在我的意识里，观音慈眉善目，宝相庄严，是一个女菩萨，而水陆庵里的观音菩萨则是有胡子的，就是男相，这与其他地方的完全不同。
这真是第一次见到。对观音菩萨印象最深的时候就是看新白娘子传奇，里面的观音至始至终都是一个大慈大悲的佛家大能，在我心里，观音就是这么一个善良慈悲的女性形象，今天突然看到一个男性形象的观音菩萨还真的是觉得好难接受。
林屹看着我的表情说到:“被惊到了吧，其实观音本来就是男相，男相也是他本来的面貌，佛教在西汉传入中国时，由于中国人的喜爱，逐渐把观音菩萨演化成了女相。所以通常我们在寺庙看到的观音菩萨都是女相，电视剧的形象上也都用的是女相，也只有在水陆庵，你才能看到观音菩萨全留有胡须。当然，从根本来看，不管是男是女都可做菩萨。如果去掉胡须，这里的菩萨仍是善眼慈眉，慈母形象，关键是要有颗菩萨心。”
林屹这句关键是要有菩萨心就如同醍醐灌顶，菩萨就是菩萨，外貌如何都不重要，只要有普度世人教化众生的菩萨心，便是一个该人人敬仰膜拜的圣贤。
我默默站着双手合十，心里其实在这一刻并没有什么多余的想法，就是想顶礼膜拜一番，可自己又不懂该用什么动作，就只好想怎么做便怎么做，心之所想便付诸行动，比用什么大礼都要虔诚的多。
从这里转身，我看到前檐二梢间内壁，皆塑有一尊坐佛，其中南壁为应身佛，北壁为报身佛，林屹在这时说到“南壁应身，北壁报身，这二佛与对面正壁佛坛主尊释迦牟尼佛相呼应，共同构成释迦牟尼‘三身佛’的布局”。
“三身佛？有什么说法吗？”
“这么说吧，三身其实是一个佛，所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛，三身只是凝聚的佛法不同罢了”，林屹说完拉着我来到一个座下有孔雀的菩萨前“这是孔雀大明王，也就是佛母”。
眼前的菩萨佛母大孔雀明王泥胎贴金彩绘，如来相，头螺发，顶有隆起的肉髻珠。额间白毫凸显。脖子有佛纹。袈裟通肩，衣口、袖口、下摆等处都绘有花边图案。孔雀明王一面双臂，手中无持物。右手高，手掌直立分开；左手低，掌心向上靠腹部示说法印。无冠，亦无璎珞耳珰臂钏等装饰。脸部、胸部、衣纹各处金光闪闪。佛母端坐莲花台，下面是孔雀。
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