二是每座寺庙的周围，都有大量的庙产土地，和尚们自己不耕种，而是出租给普通农夫，而后收取一定的租赋。
朝廷对佛门有照顾，庙产土地不交纳田赋，而和尚们收的租子，远远低于国家的田赋，因此农夫们乐于为寺庙种地，可以剩余更多的粮食。
更有甚者，有人把自己的耕地，以极为低廉的价格，出售给某一座寺庙，再租过来耕种，以此逃避国家的田赋！
因此寺庙全成了大地主，少者数百顷、多着上千顷，依附的百姓就更多了，仅仅是许昌城周围，就有数万百姓为寺庙耕种！
另外吗，如果寺庙招收小沙弥，也会优先挑选那些、依附于寺庙的农家子弟，路上那些穿着干净、精神饱满的幼童们，就是去寺庙出家的……
一旦被寺庙看中了，成为正式小沙弥，就有衣服穿、有饱饭吃，每月还有散碎银钱，可以贴补父母家庭，还不用服兵役、徭役、赋税，这可是一等一的好事呢！
那些生活贫苦的百姓，往往留下长子--娶妻生子、延续血脉，其余的儿子统统送到寺庙去，就算当不成小沙弥、当个杂役也是好的！
如果被某位高僧看中，收为入室嫡传弟子，从此坐莲花、披袈裟、念经文……一辈子受人尊敬、得享清福不说，家人也能荣华富贵，一跃成为地主豪强！
“佛门如鱼，百姓如水，二者相依相存，已经密不可分了，无水鱼固然必死，无鱼水也会腐朽呀！”
“若是竭泽而渔，则百姓必反无疑，若是坐视不理呢，等这条小鱼慢慢长大、化为鲲鹏的时候，可就风云色变，毁天灭地了！”
………………
萧逸叹息着摇摇头，如果自己出手灭佛，第一个站出来反对的，不是念经的和尚们，而是手持锄头的农夫，因为没收寺庙田产，就会伤害他们的利益！
土地是农民的命根子，谁敢动他们的命，他们就跟谁拼命，一想到数万农夫、农妇，举着锄头向自己冲过来，萧逸不禁倍感头痛，看来灭佛的事情，还得从长计议呀！
不过吗，就算是千难万难，萧逸也要迎难而上，佛门正在崛起阶段，实力、影响力还不算太大，现在出手灭佛的话，最多是社稷动荡一下，还不至于动摇根基。
如果过上百余年，佛门真正做大之后，再想触动他们的利益，可就比登天还难了，不见历史上‘三武一宗’灭佛，都是出动千军万马，高举屠刀、血流成河……
“咚！--咚！咚！”
很快到了紫云山下，只见峰峦叠翠、云雾缭绕，各处的山峰之上，全都坐落着寺庙，起码有数十家之多，且有钟鼓之声传来……
人们按照各自供奉，向不同的寺庙走去，也有财大气粗的土豪，同时供奉几家寺庙的，萧逸则驾着马车，直奔此行目的地--天隐寺！
在众多寺庙里面，天隐寺规模中等、香火一般，修行的和尚也不算多，之所以去那里，是因为它的主持不一般。
天隐寺的主持--一戒法师，本来在天颐寺出家修行，乃是一休大师的师弟，而且是戒律院的首座（在和尚的等级中，首座是住持的接班人），此人饱读经典、学问渊博，还有一手‘摸骨算命’的绝技呢！
一休大师圆寂之后，按理说天颐寺的主持位子，应该由一戒大师接替的，没想神光和尚异军突起，用一些不太光彩的手段，笼络了寺庙中大部分和尚，最后公推为新主持！
神光成为主持后，一改师傅闭门苦修、不问世事的规矩，大开寺门、广收信徒，香火钱滚滚而来，还不断游走朱门大户，与达官显贵们结交，甚至影响国家大计呢！
短短几年时间，天颐寺兴旺发达，僧侣人数增加近十倍，成为了许昌城第一大寺庙，堪与祖廷白马寺相媲美了，不过这种急功近利的做法，引起一些老成僧人的反对！
木秀于林、风必摧之，天颐奇的恶性膨胀，必须引来四方瞩目，进而给佛家带来灾祸，一戒大师就是代表人物了，极力反对神光的做法，二人争吵不断，裂痕也越来越大了！
结果就是，师叔侄二人彻底闹翻了，一戒大师领着部分弟子，离开天颐寺住到城外，四方化缘、筹措钱财，修筑了这座天隐寺，自任主持大和尚！
天颐寺、天隐寺同出一源，可是两座寺庙的关系吗，只能用势同水火、老死不相往来形容了，这在佛门是公开的秘密！
有一位伟人说过：堡垒最容易从内部攻破了，兵法也有云：与一人相斗难，与二人相斗易！
萧逸此行的目的：一是探探佛门的底蕴，寻找下手的机会；二是想见见一戒大师，利用佛门内部矛盾，来一个分化瓦解、以佛制佛！
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