早在上大学的时候，白栋就与同室的几个哥们儿争论过这究竟是神话还是现实。持反对意见的哥们儿认为这是一种误解，还举出了熊猫缺盐，去舔食人家铁锅从而被误解为‘食铁兽’的例子，认为《山海经》本来就是神话，不可为证。
《山海经》是神话，那麽清代学者袁枚的《新齐谐初集》总归不是神话了吧？以袁枚在学术界的地位，那是断然不会胡乱描述的，可他却在书中详细记载了熊猫食铁的经过——‘房县有貘兽，好食铜铁而不伤人，凡民间犁锄刀斧之类，见则涎流，食之如腐。城门上所包铁皮，尽为所啖引’。
按照袁枚的记载，熊猫见到犁锄刀斧，那都是要流口水的，难道说这些东西上也有它需要的盐份？而且在流口水之后，还要‘食之如腐’，就连城门上包的铁皮，也都被它吃光了？
另外唐代大诗人白居易在《貘屏赞》中也说它只吃铜铁，明朝地理学家曹学佺也在《蜀中广记》中说到熊猫以铁为生,须臾可达数十斤！故名猛氏兽或啖铁兽，这就不是舔几下铁锅能够解释的了。
当然仅仅有文字记录还是不够的，学法的人还需要做详细的逻辑分析。白栋认为熊猫为盐去舔食铁锅不可信，不要说神话时代，就是在先秦，人类摄取盐份还有很大一部分是从动物肉类中获得的；熊猫是可以生裂虎豹的存在，它如果需要盐份就不能从动物中获取？反倒要舍近求远的去抢人类的铁锅？这是熊猫还是社会活动家，它对人类门清儿啊？
应该是熊猫的身体内缺乏了某种营养，比如铁元素等等，才会有食铁现象。类似的情况在人类身上也不乏见，有突然不肯吃饭，改吃二十年砖头、石块的，还有吃玻璃的；以人类的牙齿可以咬动砖石，这需要多大的内动力？现代熊猫拿竹子当饭吃，牙口可比人类好多了，古代的野生大熊猫是不是牙口更好？
而且在炒钢法没有发明前，铁多指块炼铁！用它做成的短剑刺在敌人的盔甲上都会弯折，需要在地上踩直了才能继续使用；铜就不用说了，也属于柔软金属，青铜会坚硬一些，却也不是后世的钢铁！综合以上种种理据，古代的大熊猫食金铁并不奇怪。
让白栋疑惑的是熊猫食铁后的消化问题，只能推断熊猫的胃酸分泌远胜一般生物，否则后世大熊猫如何消化竹子？还有后世那些患了‘异食癖’的人类又该如何消化砖石和玻璃？不过这也只是推断，比较在现代是没机会抓只国宝仔细研究的。不想到了两千年前的战国，竟然真的有一只食铁熊猫出现了，这证明了自己之前的推断是正确的，能不开心麽？
“大家不用惊怕，这是神兽貔貅，天生的祥瑞。此物出现在我家，正是代表着平安幸运。让它吃到饱吧，貔貅出现在大秦，这可不是我一家之福，乃是老秦国运将兴，我还要带它去栎阳，要寻君上讨赏！少官，国夫人的寿日不是就要到了麽？这只貔貅只怕就是上天派来为夫人庆祝的，你说国夫人该出多少钱来喂养它呢？”
公子少官呆呆地望着白栋：“哥哥，怪不得你不心疼呢，原来是要我家出钱？”
“呵呵，哥哥我是这么小气的人麽？天降祥兽，就是我不说，君上和夫人也会主动出钱的，不信就打个赌如何？”
“我信，与哥哥打赌，我会输的。”要不怎么说读书就是能开启智慧呢，这夯货如今是越来越聪明了。
白栋并非虚言，貔貅早在黄帝时就为祥瑞之兽，即使是在先秦，一般也躲在川蜀大山、人迹很少涉及的不毛之地，忽然在栎阳出现了一只，老赢连和骊姜不喜疯了才怪，如今的老秦需要传说啊！
“草儿不用怕，貔貅是吉兽，是我们的好朋友，不会伤人的。想不想摸摸它呢，跟哥哥来”
白栋有点小激动，国宝在后世可是只能远观不可亵玩的上等动物啊？今天总算有机会近距离接触了，拉着还有些胆怯地草儿走到哼哼面前，笑眯眯地对它道：“小家伙，我家的铜钱好不好吃呢？想不想从此住在我家，每天都吃好多好多的铜钱？”
s：今天还有一更，在晚上：）顺便说下，为了不影响阅读感，今后和大家交流的话，就会放在v章节末页最下方‘作者的话’里面了：）S
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