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看起来是古董，但是却带着异域风格，仔细辨别之下就会发现中国历史上没这种古董……这和郑铮手中的青铜天枰，以及其他宝物的特点都是相同的。换言之，这个金色的船模极有可能就是一件混入了古董之中宝物。
郑铮将这张照片，和资料中的那个船模的照片之间不断的切换着对比，心中暗道：“难道这也是一件可以盗走古董的宝物？实在是有点意思啊……嗯……先看看资料上是怎么说的。”
徐霜发来的这个资料里面不仅有古董的照片，还带有古董的信息，包括古董是从哪里出土啊，大概是什么来路啊之类的资料。在郑铮想来，这个船模极有可能是被人混入其中的，有可能是某个不愿透露姓名的捐献者啦之类的。
不过等郑铮找到关于这个船模的资料后，郑铮就愣了。关于这个船模，资料上写的很清楚，这船模是从一个前不久才发掘出来的王侯的墓室中找到的，属于陪葬品，这次是第一次展出。
这资料里有一大段的介绍词，大部分在郑铮看来都是废话，不过却也有几句有点价值的东西，那就是这资料里也说这船模虽然是在中国的古代王侯的墓室中被找到的，但是却带有异域风格，有可能是古代中国和外国文化交流之下的产物。
郑铮微微点头，心中暗道：“看起来这也是有点明白人的啊……不过这说法怎么琢磨都有点不太靠得住啊。”
太阳船这种玩意儿是古埃及的这不必多说，而古埃及亡国绝祚的时候差不多就是公元前三百年左右。在那之后，古埃及就进入了异族统治的时代，带来的是异族的文明以及生活方式。像是太阳船这种古埃及的东西能有多少存世那可不好说。
而在古埃及还在兴盛的时候，中国处于哪个朝代？对的上号儿的就是夏朝以及商朝了。要说那个时候中国就开始跟地球另一边的古埃及有文化交流了，那这就有点太天方夜谭了吧？
这资料上没提及到底是那个朝代的王侯墓，郑铮也无从得知，不过在他看来，这个船模出现在王侯墓里是有可能的，只不过这到底是陪葬品还是后来人有意放进去的，那就是一个值得商榷的问题了。
郑铮又琢磨了一阵，也没想出个所以然来，索性就不想了。现在这光看着照片能得到的信息也就这么多一点，再看也看不出什么花来，想要找到更多的信息，那还是得到古董失窃的现场去看一看，最次也得能接触到那些被掉包的古董。
不过把这件事给放下来，郑铮心里倒是又提起来了另一件事情，那就是他的青铜天枰和这个船模的相似之处。这两件东西除了和其他宝物共通的特点之外，还有一个特点就是都带着古埃及风格，在郑铮看来，这可不像是个巧合。
之前接触到虚实镜的时候，因为虚实镜和青铜天枰没有相似之处，所以郑铮也没在这个问题上多想，包括后来的白银罗盘也是如此。可是现在接触到了这个船模，郑铮就觉得有点奇怪了。
从“没奈何”中取出的银简上有着关于石崇的宝物的记录，但是那个记录也只是说石崇得到了这么一个宝物，可没说他是这个宝物的第一个使用者。而后来又有那么一个“异人”传授药方来填补石崇的亏虚，这也就能够证明拥有这种宝物的并不是石崇一个人，这个“异人”应该是见过不少类似的情况，所以才能一眼判断出来石崇的问题出在了哪里。
而这个“异人”给出的药方也很有问题，这个药方看起来就是专门为了使用类似的宝物而折损了生命的人使用的，极为的对症。而这么一个药方显然不是随随便便就能调配出来的，没接手足够多的“病例”，没进行过足够多的尝试是调配不出来如此对症的药方的。
所以问题就来了：这些宝物到底是从何而来，掌握着宝物的人到底有多少？是谁创造出了这些宝物？而那个“异人”传授给石崇的药方，又是谁做的？这些宝物之间，是不是又有着什么关系？
这些都是郑铮平时无暇去思考的问题，而现在见到了和青铜天枰风格类似的船模，郑铮心里这些想法就一股脑的全涌上来了。
抛开这些显得有些空泛的问题不谈，郑铮这也有一个很现实的问题：他的青铜天枰，为什么和这个船模都带着古埃及物品的风格？难道这两件东西还真是从古埃及到了中国的？那郑铮手中的青铜天枰是不是和这个船模有着什么联系？或者来说，青铜天枰会不会也像是白银司南一样，并不是独一无二的一件，而是还有可以和它配套的另一件存在？
另有一个问题，就是关于古玩四大家的传承的问题。梁家的那件传承郑铮虽然没见着，但是也可以确定，梁家的传承是具备寻找古董的能力的宝物。这么来看的话，梁家凭借一件宝物成为了古玩四大家之一，那其他三家的传承该是什么？如果其他三家的传承只不过是普普通通的一件古董的话，又怎么能够和梁家这宝物相提并论？
这些问题最后都着落到了一个点儿上，那就是“宝物”。但是郑铮虽然已经是两件宝物的拥有者，却对手中的宝物的来路并不清楚，根本就无从解释这些问题。一时间，他脑袋里尽是转来转去的问号。
正当郑铮在这苦心琢磨的时候，一边传来了侍应生的声音：“先生，您的餐好了。”
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