叶混混就这么和萧皇子愉快的约定了。叶萧逸给萧墨买快马，萧墨给他的主子讲两个月的《诗经》，节奏按照叶萧逸的计划表来。
萧墨打开诗经，第一篇就是《关雎》，叶萧逸马上道：“这篇我会背了，跳过。”
萧皇子却摇头道：“你确定你会？那你说说，此诗的大义？”
“求爱诗啊，全篇就相当于一句：lvey，就是我心悦你的意思，对吧？”
萧墨看了一下这小鬼一副我什么都懂的表情，还是觉得有必要跟他说说求爱不是那么轻浮的，萧墨开始讲教义：
“《关雎》排在诗经第一篇，国风第一篇，是有重要教导意义的。风，教化也。是君主用来教化臣民的典范。
古语日，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》日：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。
关雎里面规范了男女谈情说爱的三个标准：一是窈窕淑女，君子好逑。此便规定了婚姻关系中，男方为主动的一方。提倡男方追求女方，而女方只要追求体貌之美和德行之善，成为窈窕淑女即可。
二是此诗虽写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及到双方的直接接触。此便规定了君子相思，也只能在那里独自“辗转反侧”，需恪守礼仪，谨守男女之防。
孔子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。它歌颂的，正是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情。
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”俱是描述喜气洋洋的婚礼场景和结发夫妻的暗示。此便规定了男女情爱，一开始就应该有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满。
诗经的《关雎》是高雅之歌，跟青楼妓馆歌颂露水情缘的靡靡之音是不同的。你若向人家姑娘咏诵了关雎，就代表你有求娶她的诚意，此诗是不能随便咏的。”
叶萧逸撑着下巴听完了萧墨的长篇大论，觉得古人好复杂啊。直接出三个标准不就得了？作什么诗呢，多费精力？
萧墨这位老师非常好，还给叶白丁小破孩解释他心中的疑问：
“君王统治万民不易，想要他们按君王规划好的理想情况生活不易，就只能作诗歌诵之。
诗歌有具体的场景，不但比干巴巴的教条、约束易记，它的格律朗朗上口，也易于臣民传诵。
最重要的是诗歌有具体的故事，能让民众向往，引起感情的共鸣和兴趣。这些都是律法条文所办不到的。
你今后作文章也可以此为考，策论里光是写干巴巴的理论是很难引起共鸣的。
多学学诗经里的赋、比、兴手法，能让文章增加文采。
言之有物，文章丰满，能让人向往。
事例选能引发人感情共鸣的普适例子写，能让人认同。即使剑走偏锋，言论生僻，所依据的切入点，也必须是大家都知道的东西，不能一个人在那里胡倜。”
叶萧逸听完真是觉得听君一席话，胜读十年书。这会儿他都有稳胜的感觉了，这老师太高端了，叶萧逸不由端正态度，好好的跟萧墨说了声：“我受教了。”
萧墨笑眯眯的点头，恶劣的说了声：“乖。”
这小混蛋要是经常有这么乖就好了。
叶萧逸腮帮子鼓了鼓，还是算了，就让你占老子一点便宜。
虽然这家伙恶劣得不得了，还打过老子屁股！不过看在人家那么有文化的份上，这年头这么有用的老师也不好找，叶萧逸就大方的由他作去了。
自古君王谋的就是用人之道，叶bss前世作为一帮老大，也很有容人之量。他手下的每个人都有缺点，谁都不是十全十美，但是那又有什么关系呢？
只要你能为我所用就够了。所以只要萧墨有贡献，叶老大还是不介意赏他一匹马的。
但是，当他带着萧墨去马市买马的时候，萧墨选了一匹通体乌黑、黑得发亮、黑得看不出眼睛鼻子在哪里的大黑马。
叶萧逸脸皮一抽一抽的问马贩子：
“一千两？你这是汗血宝马？还是黄金堆成的马？”
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