倭国从何时告别野蛮，步入文明社会？
这个论点结论不一，各方争执不休看法各异，但大抵分为两派，一则认为从圣德太子颁布《十七条宪法》开始，二则认为是自孝德天皇而始，因为这位天皇在倭国历史上第一次使用年号，是为“大化”，取义于《尚书》中“施教化，大治天下“之意。
由此可见，圣德太子、孝德天皇这两个人在倭国历史上的地位何其之重要。
《十七条宪法》是倭国法制史上第一部成文法典，具有划时代之意义，但并非现代法律意义上之宪法，甚至与普通的法典皆不相同，它主要是包括对官僚和贵族的道德的规范和一些佛教的思想，并未有明确的量刑惩罚制度。
更像是一部《小学生守则》……
但是倭人崇拜中原文化，对于儒学顶礼膜拜，圣德太子颁布的这部《十七条宪法》在倭国引起剧烈反响，得到绝大多数贵族、国主、以及民众的拥护，直接将天皇血统神化。
这等情形之下，谁敢推翻天皇自己上位，那就必须要面对所有倭人的怒火也攻击……
房俊道：“那倒是无妨，路要一步一步走，首先确定支持苏我氏在这场宫廷斗争之中占得先机，起码不能被皇极天皇亦或是葛城皇子所击败，不能让倭国内政统一。”
众人点头，倭国内政紊乱相互牵制，这是最好的局面。
房俊的目光一一从吉士驹、金法敏、张志德等人脸上扫过，声音低沉，神情严肃：“今日吾等之商议，绝不可有一字外泄，若是被倭人得知吾等之决议，诸位，届时莫怪某不念今日之情！”
吉士驹、金法敏、张志德三人俱是神情一凛，心头乱跳。
房俊掌握着大唐最强大的水师，且不说吉士驹与张志德要仰仗房俊的鼻息，即便是金法敏若是将此事泄露出去，都不敢说房俊会不会一怒之下撕毁与新罗的盟约，直接派兵攻打。
高句丽人自信爆棚，自认为可以与唐军一较高下，新罗弹丸之地，却是一丁点这样的念头不敢有……
房俊这才满意点头，对王玄策与金法敏说道：“明日某修书一封，你二人带上前往飞鸟京，顺带着带上一些礼物，亲手交于苏我氏父子，不过尽可能的隐秘一些，最好不要被天皇一派得知。”
“喏！”
两人一起应是。
金法敏心中又是忐忑又是兴奋。
忐忑的是自己被卷入此事当中，万一事后倭人知道内情，必然迁怒于自己，甚至迁怒于家族、迁怒于新罗；兴奋的亦是因为能够参与到此事当中，若日后倭国政局当真按照设想的走向发展，自己岂非青史留名？
众人商议至很晚，不仅对于如何离间苏我氏与天皇一脉各出奇谋，亦商谈了佐渡岛的取舍。
直至丑时，方才各自睡去。
*****
翌日清晨，房俊早早起床，洗漱之后用过早膳，便斟酌着写了一封给苏我虾夷的信笺，又命人备好二十套军中重装步兵的制式装备，板甲、横刀、头盔一应俱全，让王玄策带上，与金法敏一同乘船离开码头。
船队将会沿着原路返回，在对马岛南边的本州岛与筑紫岛之间的海峡穿越过去，再顺着本州岛与伊予岛之间狭长且遍布小岛的水道直抵难波津（大阪）登陆，然后前往飞鸟京……
苏定方则组织兵卒调集岛上的奴隶，前往房俊昨日划出标记的地区勘探矿藏。
房俊正准备跟着去看看，便见到有兵卒前来通禀：“有倭人乘船前来，说是越国之国守，责问吾唐军何以攻占佐渡。”
房俊道：“回去告诉他，想跟某谈就过来，某等着他，不想谈那就赶紧滚蛋！”
还前来责问？
娘咧，倭人果然祖传的自大毛病，大唐天威如狱，你不过倭国一个小小的封国的国守，居然也敢用上“责问”这个词？
↑返回顶部↑