第八百零四十七章 源头、标准、平衡(1 / 2)

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一个宗是否属有历史古典教,有一很简单方法,就是看典籍中否存在蜂蜜和蜂的描

,除了糖浆,古典时,人类能从蜂中获得量含糖质,因在古典代以及糖、甜种植产没有建起来的海时代期,甜,是只社会上才能独的东西,因此那时期所宗教,不约而地赋予蜂蜜以等、圣一类的点,同各种宗又互相袭对蜜酿蜜行的解释。

换句说,如没有了蜂更没了蜂蜜,大量的教典籍文学作将会失“合理”。

土卫九,是个极排斥宗思维的织,而菲碧的划中,括给英女王的个浮岛,也同样止出现教建筑,而是跟西洋漂者一样,只在浮边上停宗教船,所以某种程上讲,卫九是当招宗人士仇的。

是在越发达的术面前,一切牛蛇神都退避三,至少菲碧眼,宗教最为禁人类思的,她土卫九需要人思想中然产生闪光,保持土九的科优势,此在对宗教的度上,碧的土九,必会比其实业资势力更排斥,此,菲一定要灭所有蜂,不是野生还是人养殖的。

当然,菲碧不打算灭那些要蜜蜂粉的植,土卫是有经基因调的新品蜜蜂的,这种人制造的蜂、蜜以及蚂同群的象,可看成是戏中既地面兵又有飞兵种的族——竟,蚂、蜜蜂黄蜂本上来说,是同一种演化来的。

仔细分就能发,人类会最早现的文抄袭,是由各宗教开的——办法,传播宗的人来,不抄真的会,不但法传教,还会被,所以有宗教传播阶,都会肆抄袭地宗教,也因为种抄袭象,导了最初宗教差,为以的宗教革奠定基础。

总有人,是德的马丁德开始宗教改,实际,如果是因为时的德还未同,天主教义三里就会现显著别,马路德这人根本有出现机会。

从某种度上来,是抄导致了教社会繁荣,样的,是抄袭,导致了个社会分裂,而促进人类社进一步发展。

以现在眼光来,有些教善于袭,而些宗教似不愿袭,但际上,是没有抄袭行的宗教,早就烟云散了。

因此,某些号教义不更改的教,其是有更的理论础的,不过是于其他些原因,没人愿改良罢

说过,碧制定划的目,从来不是为达成单结果的,消灭蜜的计划同样如,这个划一方是为了动宗教籍的神性,另方面,过土卫基因调的蚁蜂无法在然环境筑巢的,因为没蜂巢机人的光信息指的话,后是无生育的。这一方避免了来有人盗蚁蜂,另一方,也是了在消蜜蜂后,为土卫在全球署蜂巢器人奠基础。

菲碧的卫九从都不是进钱眼的公司,在部署巢机器这个项上,土九不会部署地收取高的费用。这可以免贫穷区的野植物,缺少授媒介而绝,进导致自环境出重大转的问题。

当然,就跟大西洋浮者上网格状署的蜂机器人样,世各地的巢机器,同样有负责控的作——对卫九,菲碧来,对全的监控,是非常意义的件事。

而这个目同样到了兰和特种战司中的极大注,在们看来,如果土九把蜂机器人视网络盖于全百分之十以上土地上,那就相于美国来的特作战行有了一意想不的后勤情报资的保障,所以相土卫九,兰利和种作战令部现都很重土卫九这个计

,土卫在部署巢机器的项目确实是送为主,但是能在搭起蜂巢器人监网络之,获得多收益,不管是方面的,还是影力方面是如此。

不过,蜂巢机人的这功能,管是土九还是盟友,都当成最高机,不会外界知的。而在蜂巢器人推广的时候,土卫九盟友们会极力传另外件事,就是蜂机器人署之后,相当于当地创了新的业机会,毕竟蚁也是会蜜的,些因为蜂被消的蜂农然不会此失业,同时,各地区离人烟地方部的蜂巢器人里蚁蜂酿蜜,则以完全给当地府、军或者垄企业去责收集贩卖,卫九在件事上,只抽取金——可是个球所有蜂被消,蜂蜜生产完被蜂巢器人垄的情况的“商合作”。

总有喜欢把流企业定标准类的话出来说,但是在碧这个面的人来,谁能力创和规划业链,才是掌了权力一方,那些制标准的业,也不过是产业链显得很流罢了。

这就是鱼塘的进了条鳄鱼,看似很猛,但如果没人类建的鱼塘,这条鳄根本就么都不

菲碧的蜂计划够顺利施,那土卫九是一个握了三产业链头的集了——宫系统制造和用技术、冰山式岛的建和管理术、全部署的巢机器

个新的业链完就是菲新开发来的,毫没有足对美传统的个产业控制权竞争,就是之说的,开传统力的控范围强起来。

当然了,土卫九不是完没有涉其他产链,比军用船的保养维护,有金属开采,食作物生产,空航天域的插等等,是土卫在这方做的都小心,没有导既得利方的反

土卫九一会导某些既利益势攻击的,也就是宗教的度了。

这个矛是不可和的,像前面的,菲和土卫需要人思维中闪光点,但宗教会导致类只会沿着宗教想赋予思路去考,在有创造力的菲来说,何宗教是有罪

要注意是,虽菲碧跟教禁锢类思想件事有接冲突,但是却代表菲在土卫意外是反宗教度的。碧承认,宗教在定程度,是对会管理系的一有益的充,不是伊兰还是基,不管改革主还是原旨主义,都是基当地的会现实出现的,是有其在的基和发展土壤的,菲碧没算做救主,她想要获人类思中的闪点。

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