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《茶经》：一之源。
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。
其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈（音can，三声）……
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杨守文所写的，正是中唐时期茶圣陆羽所作的《茶经》。
此时，陆羽应该还没有出生，所以杨守文把茶经写出来，可说是毫无压力。
在唐代以前，茶主要是用于药用，而非日常饮品。一直到陆羽写出茶经之后，茶这才逐渐形成了的体系，并且随着岁月的沉淀，演变为茶文化，甚至说是禅文化。
禅茶一体！
而事实上，早在唐代，茶文化就分为两个体系。
一个是陆羽的《茶经》，另一个则是在陆羽之后，由卢仝提出的修行茶，几近于禅文化。
唐代的日常，其实很枯燥，食用的◇▽，饮品种类极少。
杨守文喜欢吃茶，偏偏时人却没有饮茶的习惯。而市面上所供应的茶，大多是生茶，没有经过加工炒制，主要是用来煎药，里面添加了乱七八糟的材料，以至于全无味道。
为此，杨守文也颇为苦恼。
幽州不产茶，他也就没有那么多的想法。
可是到了荥阳之后，杨守文就发现茶叶其实已经从南方传入中原。只是人们不得其法。以至于大多数人并不知道这茶中趣味。这也让杨守文就产生了新的想法。
茶经。不过七千字。
比之那些大部头而言。要简单很多。
他前世好饮茶，虽然瘫痪在床，却给了他很多时间阅读书籍，其中不泛茶文化经典。
把《茶经》写出来，若进行推广，想必也是极有趣的事情。
唯一的问题，就是那茶经中设计南方。
不过这对于杨守文而言也不是问题，他已经说了。他所学源自于母亲梦中传承。而郑三娘生前曾在巴蜀以及南方生活过。若涉及其中，大可以用母亲传授解释。
茶经，共分十卷
其中第一卷第二卷加起来，原版甚至不足一千字。
杨守文可能无法完全照抄原版，但是修修改改下来，也不过堪堪一千五百字左右。
可就是这一千五百字，足足用了他一个多时辰。
放下笔，轻轻活动手腕，杨守文脸上露出了满足之色。
就在这时，楼下传来了杨氏的声音。“兕子，快下来。阿郎回来了。”
“知道了！”
他把那两卷茶经收好，便拄着拐杖从楼上下来。
“兕子，阿郎在前堂，等你过去呢。”
杨守文觉得，杨氏的笑容有些怪异。
“婶娘，怎么你们今天一个个，都有些古怪呢？”
“有吗？”
杨氏呵呵一笑，便搀扶着杨守文往外走，一边走还一边啰唆道：“兕子，你要多出来走走，不要总待在屋子里。县城里的先生都说，要你多活动，晒晒太阳。”
“婶娘，我这不是突然来了灵感，所以才坐在屋中吗？”
“那也不能一坐就是一个多时辰，我中间两次上去，看你那么用功，也不好打搅。”
杨氏说着，忍不住伸手掐了掐杨守文的脸蛋。
不过，她旋即醒悟了什么，连忙慌乱道：“兕子，我这是习惯了！”
杨守文，已不再是当年那个在昌平县城外，虎谷山下的傻小子。他如今是家里的顶梁柱，更是名满荥阳的杨兕子。以前，杨氏可以像对待小孩子那样掐杨守文的脸，可是现在……
杨守文则笑了，轻声道：“婶娘你这是作甚？在我心里，你永远都是杨兕子的婶娘。”
杨氏笑了，眼中流露出慈祥之色。
幼娘虽然是她心中的痛，可是有杨守文在身边，多多少少缓解了她对幼娘的思念。
她知道，杨守文一定会找到幼娘，把幼娘带回到她的身边。
两人从后院来到前堂，却发现所有人都在。
杨守文露出疑惑之色，走进了客厅，就见那桌子上摆放着一个托盘。
托盘上盖着一块红布，也不知道里面是什么。
杨守文走进来，却见杨承烈已迎上前来，笑着对他道：“兕子，快过来坐。”
“父亲，你们这是干什么？”
杨守文糊涂了，看着众人。
而杨承烈则把他按在了席榻上，紧跟着就见杨瑞捧着一个包裹走上来，恭恭敬敬把包裹递给了杨守文，“祝兄长年年有今日，岁岁有今朝，生辰快乐。”
“啊？”
杨守文愕然抬头，向杨承烈看去。
却见杨承烈笑道：“傻小子，你忘了，今天是你的生辰。”
“啊！”
杨守文张大嘴巴，一时间竟愣住了。
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