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“夏靓是谁！？”
“是学生的老师，游走天下，学富五牟。
“你老师信中说的东海夫子又是谁？”[]
“那是位圣贤，门徒满天下，文韬武略之才济济，若是岳将军起事，他们定当来投。”
“怎肯定岳超龙能反？”
“南面岳将军与大帅同是武穆后人，自是识大义的，这南北两国都不得人心，心存大义，怎会不反？”
“就凭一刮没头没尾的书信，让我怎么信你？”
“学生所言，信上所写，都是立于天地的大道，大帅该信的是天意，人言不过是载这天道，又何须深究来处？”
陕西巡抚西琳是满人，似乎不愿趟岳钟琪这趟浑水，托辞不来，就来了陕西按察使硕色，守在隔壁厢房，听岳钟琪跟这个张悼交谈。
此时张悼已经镇定下来，跟岳钟琪百般周旋，就是不吐露真冇实来历，让岳钟琪也不得不赞这年轻人有胆识，或者说是有楞气。
相比之下，张悼所献书信，则更是胆大至极。
张悼的老师，自称“夏靓”之人，在信上主要说了五件事。
首先是称颂岳钟琪的先祖岳武穆，指责岳钟琪事满清是败坏先祖之名，未守华夷之辨。夏觎认为，中冇国乃阴阳合会之处，只应生人，不生禽兽。居于僻远之地之人为夷狄，夷狄之下为禽兽。当今朝廷乃塞外夷狄窃占，已是夷狄之国，非守节之人臣所事。
这说法岳钟琪很不以为然，首先，自己是岳武穆后人的说法，只是四川民人附会，他自乐得享受，也不去辩驳，就当作不知道。其次，他认同本朝顺治、康熙两位皇帝在满汉事上的态度，“舜，东夷也，禹，西夷也，入华夏者华夏。”何来满人入主，华夏就非华夏了呢。
接着夏舰就说到，满人入主华夏，天地无光，日昏夜暗，神州灾祸连年，甚至连曲阜孔庙都毁于火灾。最近五星相聚，黄河清了，这等非同寻常的事，是上天在发警示。
岳钟琪也信天人感应之说，但在他看来，儒生就是一张嘴两张皮，一件事是黑是白，就看那两张皮怎么碰。五星聚，黄河清，这是祥瑞嘛。至于其他天灾，哪朝哪代没有？
第三件事说到满清入主华夏后，富者越富，贫者越贫，不仅没解决华夏无三百年国运的难题，还让这恶势变得越来越强烈，只有“东海夫子”看透了天道，若奉他为主，用他之策，驱逐了满人，天下自当平定。
让岳钟琪紧张的就是这个“东海夫子。”他在湖南呆过，听得出这张悼操一口湖南乡音，该是从南蛮来的。若是鼓动他投南蛮，这事就简单了，可多出了个“东海夫子。”听起来像是江南人士，还要他跟岳超龙一并自立一国，这事粗听荒唐，背后却是国中文人反乱，自然是天大冇麻烦。
第四件事加重了岳钟琪的惶恐之心，夏舰接着痛斥当今圣上雍正，说他是谋逆篡位，不仅害了康熙，为遮掩罪孽，还对兄弟下手。在夏觎的信里，雍正荒淫无道，无恶不作，是个标准的暴君。难怪上天发怒，鬼神哭号。满清有这样的暴君在台上，将其跟着满清一同反下去，那是振臂一呼，万人响应的大好事。
最后夏觎也表达了对南蛮的深恶痛绝，他认为南蛮虽复华夏衣冠，却是拔了华夏道统。南蛮皇帝跟雍正一样，也是无道之君。他毁儒兴商，荒淫好财，还穷兵颗武。南蛮岳超龙已经准备暗中举事，只要岳钟琪在北面响应，南蛮二岳连兵，这天下自是一番全新局面。
岳钟琪是从这部分内容里，认定了背后是一帮儒士在搞鬼，因为这般谋哉”根本就是空中楼阁，也只有那些喜欢清淡的儒士才干得出来。起兵？还以为是演义小说呢？
以年羹尧那般威势，也没可能扯反旗，更不用说他岳钟琪是汉人，能升到这个地步，已是雍正极端信任。
至于南朝，他任四川提督时，跟龙骤军一同进兵藏地，对南朝军制了解很深。
南朝“行军。”不得皇帝许可，枢密院特别军令，绝不会用于内事。同时军中上到军司马，下到各级将佐，都是以军法行事，加上全员都是火器军，更依赖补给辎重，要起兵自立，更是无稽之谈。何况岳超龙还不是行军将帅，只是统领地方卫军的湘西防御使。
岳超龙要造反，湖南巡抚，甚至常德知府喊一声，那些湖南卫军都能转头把岳超龙先抓起来。
岳钟琪忧心的是“张悼”和“夏觎”所说的“天下人响应。”到底是什么来历，有哪些人参与，这些事不搞清楚，他就一刻不得安宁。如果这些人造出什么大声势，到时他岳钟琪可是百口莫辩。
岳钟琪忧惧不已，对那“张悼”软硬兼施，依旧没让对方吐露出有价值的信息，不得已之下，飞马急报雍正。他不敢将那刻书信原样递过去，只重点说了鼓动他和岳超龙南北并反以及“东海夫子”的事。
五月六日，岳钟琪的奏报就送到了雍正手上，折子里对此事所涉“东海夫子”的推测，让雍正心头一个大跳。
此时刑部刚雷厉风行地办妥了查嗣庭案，朝廷汉臣一片肃瑟，无人敢吱一声，让雍正心中隐隐自得，认为此案已收到震慑人心的作用。
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