第一千二百七十二章 因果妄正与福祸倚伏(1 / 2)

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修仙天眼通最新章

法师内较之刘怀二人是激荡,原本他为自己尽掌大槃种种现神通化,早看淡缘缘灭,不至具理而应事这般界,至心性已惔於浩之域。

却不知日里感刘君怀带来诸佛家手,直令他久浸圣后期颈,再深悟觉

得的是,刘君怀施出佛阐释,使得他周气质骤生变,也未见前浩大义撩身势。

此精神身体才实正和,结聚气以至顺,一负性心能量被泄掉,到集中内敛。

他自然就深晓,修为并单指打、练功,生活中于体验、反思本就是修,修为高,内程度就高,心平静程也就越

修为就见提升因,便此等反与内敛终不能合。

今这等升方式,他始终于被动受之中,此种情令他这依然深震撼,能感知性磨砺灵性魂精炼精之处,君怀所展佛门法,显是功德为与良凝实最契合方

那一株家传承藏菩萨法树,是佛家典中无存在,已在上次末法劫中消

突兀出在刘君怀手中,怎能不他骇然色。

济法师是后悔才所讲一番论,他始认为乐仙师更有功德量睿智深涵。

对待刘怀他自不曾小,相反他认为,此人虽年轻,来证道仅是时问题。

这里有前提,便是如何仗他特身份,最终制灭世大继续泛势态。

因而在意识里,刘君怀多需要身份所随诸般运护持,此时看显然自此等便过于草与感性。

他始以为乐仙师对道佛两最为深,却不想,刘怀身上缘已至心适意、予取予自如状

情形唯解释,与佛之业缘已净缘,达得是如影、业缘现界,业感知已德操渊,世无比界面。

业缘之善恶业为招果之因,能拥妙法之与至高家功法,显然其善业为起。

只有具天大地良善功之人,会被缘因果所此认同。

可笑己一直观意识生严重差,因刘君怀命所拥部分特,使得济法师多个人见或局性所限,已禁他主观象,从忽视自真理存原因。

真理是于客观物及其律之正反映,够对大然万端物及其转规律,可直接加影响人,又可能被划为寻范畴?

也就是,刘君怀其人,诞生之起,已备道佛限融贯容性,意真理念加身,可行施切与天至理相背责惩段。

本身资具有层迭出、远微妙义可感能力,乃无限业与德有知相存在,破生死,能得涅,能度生,早超脱修清净心可令福转化为德层面。

实际诠济法,已有年未曾此等意轻率之,一贯于纯洁疵之净,内心终清净,平易近,思想泰,澹而自持。

但面刘君怀位数万也不曾现人物,显然不深悟应二字更层认识,且对于君怀之所作所详知不,才有产生认偏颇。

在妙法树衍生来那一,他心已被深震骇,此而产一系列魂变异,始终处识海一混沌当

妙之音穿他识,引起智澄明一刻,方知其缘起始,才猛醒顿过

他便是副神情怪之色,望向刘怀眼神,也多一抹歉:“已认为我徒二人看与你,未曾想是陷入识性认误导。身上所有佛寓缘,甚要远超我。

“有如此重佛缘人,一均可在间受到、菩萨其它佛人物爱与关照,甚而不在于修、精神,更具物质性义跻身。像是妙树这般家传承藏,便诸般高大德,无缘感!”

宜人面惊异万:“师,那就菩萨妙树?”

无外乎对于妙之树如生涩,物为上流传佛至宝,典上仅其佛义载,而见明实签记载。

只因门先祖为妙法树佛义邃广远,将之描只会是种亵渎,而不会现其半功德心妙义,而除佛中地位高存在,未有人晓其真存在形

法师点头:“万年前,它曾出在归元之内,世大劫,便从不见踪!它生直心地,信种慈根,智以为身,方便为干,五为繁密,定叶神华,一智为果。最上力茑,垂覆三界。

“其便是妙之树要长在正之心地,直心道场,萨之心能弯曲,不能谄,要正真如;信心为子,信道元功母,长一切诸根;以悲作为根,用悲水来灌;根智为树,方便为枝条。

“以萨六度前五度施持戒、忍辱精,禅定繁茂之和华;表禅定,不被世八风吹;华千姿百态之合,表穷无尽神通;后,以切种智果实,最上力树上之,垂下荫覆盖界一切生,皆清凉。

“此圣即佛门僧之道树,为根之木,亦是功心术妙!彼佛寿量,即无量寿,寿命久至永,此为德神通,待得施神智洞之时威自在,场树无光色,四百万

种神通我佛家人一生随之向,然尽寿命,其智力,悉共推,所修之果亦过此术万分中及一分。心术妙犹如大,深广边,乃佛寿量心善音,以道德力为秉,析为分,碎微尘!

“无量寿佛功德满之时,便是心妙音广之际,妙宫商,与自然和,与量光色汇,清一切众!菩萨法树存意义,多是建对净土门清净信心,正直之,广修度万行,成就诸一切种。”

然类似读,刘怀得自归元寺德大师缕灵魂忆,此听闻诠法师一再解,畔仿佛传荡起深沉似远浑厚音,心里不禁怆徒生。

而刘怀得其承之日,便注定归元寺脉传承人,拥佛典,属归元弟子身

元寺业化为虚,也不以归元弟子自,他只以传承典之人已。

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