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*巫沾了神庙的光，让她有了正统的地位，如果是在民间，草鬼婆是最受歧视的一族了，人们说他们养盅害人，是邪恶的化身。但凡寨子里有什么不好的事儿，人们第一时间会想到是草鬼婆干的，然后用刀敲着案板围着村叫骂，去他们认为的草鬼婆家门口叫骂，让她少害人，把盅收回去，否者就要召集族人或者村里人把她烧死或者如何如何。
那个被骂的是一句都不敢还口的，还口了就是等于承认自己就是那个草鬼婆，不还口只有听着被骂的份儿，如果家族中出现一个这样的人，周围的街坊邻居亲戚朋友都会统统跟她划分界限，以示清白，也是怕不小心被暗害了。
因此好多人们认为的草鬼婆都孤独凄凉的走完一生，孤独的死去，更有避走深山，与狼虫虎豹为伴，还有不看心里压力自杀自残或者报复社会的，更有疯疯癫癫的，这就更印证了她们是草鬼婆的说法。
这都是人们看到的表象，许多的事或许都没有那么简单，有着很深的社会因素，最最根本的原因是社会从母系氏族社会转向父系氏族社会的过程中，原来由女性掌管的巫盅祭祀都转换成了男性，在权利交接碰撞的过成中，女巫师都被污蔑丑化成为邪恶的化身，这有助于男权社会的统治地位。
在此情况下，盅巫是何等幸运，在一个都歧视女巫的社会里受到了人们的尊敬和敬畏，可她毕竟是盅巫，有着异于常人的极端心理，虽然都是些小惩大诫，可还是让人们从心底畏惧。想到这里，珍珠又从袖子里掏出了那四块帕子，一样的山水图，好像只是不同天气下的后山风景图，也可以说是四季山景图，这四块帕子究竟要告诉人们什么呢？珍珠百思不得其解，对着四块帕子是看了又看。
“娘子，吃了饭再看吧。”七婶实在忍不住了，上前把珍珠手中的帕子拿了过去“咦，这是什么材料的，我在活了三十多岁了，也算是见识过些东西，这几块帕子我可是真看不出来是什么材质的，娘子你这是从那里得来的，看看这绣工，就是江南织造的顶级秀娘也不过如此，啧啧啧，绣的真是精妙，灵透，技艺不俗……”七婶对着这几块绣帕品头论足，珍珠听着若有所思，边吃东西边想事情。
看七婶这么推崇这几块帕子，芳娘也凑过来看了一眼，不就是几块帕子吗，女人的帕子多绣ā鸟鱼虫，这几块帕子绣的却是大山，树木，石头，这都是什么和什么呀，就是绣的再好，娘子也拿不出去呀。
珍珠才吃晚饭，就听外面有哭闹的声音，不用她说，七婶立刻出去了，一声呵斥之口，外面的声音小多了，几声低不可闻的啜泣之后，踢踢踏踏的脚步声渐走渐远。
七婶也一脸凝重的进来回话“是那几个中盅的屋里人，说他们的男人疼的死去活来，在床上直打滚儿，叫唤个不停，过来让娘子给想想办法。我出去说了他们一顿，说娘子从睁开眼就在忙活这事儿，除了醒来喝了一碗粥，到现在什么都没吃呢，她们在这里哭哭啼啼的扰乱娘子想事情，就更没主意救她们男人了，主意娘子一直在想，办法也一直在找，让她们回去等消息。而且……而且我告诉她们几个说，娘子说他们几个没有性命之忧，只是多受会儿罪，少受会儿罪的事儿了。娘子，我也不知道这么说对还是不对。”“对，今天我去哈族长家求盅神娘娘救他们，正碰上苗王带人过来找哈族长理论，哈族长说去黑龙潭打水是天经地义的事儿，黑龙潭也有蛮族人一半儿，且有文书为证，两人三言两语的就说多了，也没谈拢，苗王说要带人来攻打蛮寨，然后就怒气冲冲的走了。而盅神娘娘说只有我找到去神庙的路，她才会医治她们，才会把蛮寨的文书拿出来。”珍珠道。
“这是什么话，娘子求她医治我们村的几个人，她给娘子出难题是应该，怎么苗寨和蛮寨打斗，也要娘子来解决，这就太欺人太甚了，这是什么意思？娘子找到去神庙的路那就什么都好说，如果找不到，那还不什么都算在娘子头上。我们是从山外来的，根本就不知道什么神庙，都不知道神庙在那里，怎么找去神庙的路，这两族打斗，人命关天，娘子可不要被赖上，这些南人怎么就这么坏！”芳娘着急的道。七婶听了芳娘的话，也是一脸的毒愤和着急，两人不约而同的看向珍珠。
“你们也不要着急，这不是盅神娘娘给了我们地图吗，有了这地图，我们就能到达神庙了。”珍珠从七婶手中拿回那几块帕子道。
原来那几块帕子是地图，怪不得这么奇怪，这有了地图就好办事了，按图索*，不过就是费些力气，这山再高，她们也有爬到的一天，七婶和芳娘松了口气，不那么着急了。
珍珠心里却暗暗苦笑，图是有了，可这一年四季的图，那个才是通往神庙的真正的地图呢，这图里面除了山的形状不变之外，里面什么都不一样，这幅图里在左边的小路，在另一幅图里就去了右边，山脚下的松树，到另一幅图里就跑到了山顶上，难道要一幅图一幅图的试不成？
可如果地图并不是这四幅图中的一副，那岂不是做了无用功，白白耽误了时间，这期间什么事情都肯能发生。
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