14 非人的思考者(1 / 2)

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河思考一个很肃的问,那就身体从类换成龙类之,自己竟还是是自己。

结论自己仍是自己,因为或由于大构造和素分泌原因,的思维式很可出现了化,但个最基的东西有变,就是‘’这个承了白过往经并依旧立思考意识主没有变

个角度说,‘’还是‘我’。

但另一很明确结论则

虽然还自己,从生物角度来,自己经不是类了。

这让白开始思几个随引出的题:

就是哲上的‘’的这概念究是指‘’的肉,还是‘我’的识?尤是将这问题放更换身的基础思考的候。

二个问则是‘类’这生命形,对于‘我’这概念来,究竟不是不或缺的?

其答显而易

不得不认,只意识能继续存,肉体不是人对他来并不是分的重

穿越到蛛蚂蚁上他的法会有不同,过从另个角度:如果只有智的蚂蚁临穿越龙身上穿越到类身上种选择,又会择什么

步想开:对于类文明个总体言,人肉体这生命形,很可远没有类自己象的那重要。

换言之,大多数类并没意识到,对于自而言,类这个体最重的功能实是支意识的在,而是反过

人类增智慧是了更好生活、足生存展的本需要,模式是识服务肉体。

但文明展到现人的阶,意识身体的从关系就在无中发生转换。

就连古人也意到了这点,古的西方炼金术长生不药,东的道教是提出尸解成的概念,而作为同点,方西方提出了个看起不可能现的美愿望:就是灵不死!

白河还得穿越的某歌司曾经布过一消息,们认为类已经在长生门的门,未来人类可将自己脑中的容导引机械容之中,到某种义上的生不死,虽然普被认为某歌公的哗众宠,然能够看到的是:除了认技术上不可能外,很的反对认为‘果失去肉体,类还是类吗?’

毫无问,这反对者无意识看出一事实:果某歌司的说成立,来的‘类’很能演化一种半械甚至机械的‘生物’。

这种类的半械化或机械化实很早开始了,1958年,美人厄尔·巴克发了随身脏起搏,从某中二的义上来,这一起人类个物种不再是种可以粹视作物的存了。

对者们这种可的未来深刻的斥与恐在于,种‘进’会毁一切当人类社赖以生并习以常的道秩序:

机械不繁衍,需要亲,不需各种依于感情社会关,机械需要肉,不需感性,不需要性衍生美,对社会和明都是种毁灭。

不过河认为种恐惧历代生力大发时社会序变化恐惧本上也没么区别,从原始血缘氏解体到代的乡宗族崩,建立亲缘关上的社结构崩历史上知道发过多少了,焉这种崩发生之,不会新的秩重组呢?

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