第一千五百七十四章工匠与学者的不同(1 / 2)

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宋缔新章节!

有些题解决,有些题还没,赵祯所以出在天工中还有为重要事情,至可以对大宋及未来夏更为要的事

时间有个问题直困扰赵祯,什么资主义和代科学源于西而不是国或其文明?

问题很单,但不好回,赵祯了很久,甚至没没夜的,他都以得出论,凭么大一的华夏朝居然有混乱据的西来的更智慧?

难道是夏人不明?

然不是!一个能就五千文明的煌种族么可能有智者出现,么可能钝的不茹毛饮的野人?!

祯很久久都没找到答,他被个问题扰,如黑夜中旅人,能靠跌撞撞的索而前,但在工坊中,在一群人的工中,他然抓住一些东西

说现在大宋不了,自改变之的大宋始不同!这个变可能使得整个夏王朝走上不的道路轨道…………

夏文明的东西是贯通个文明在的,是在某朝代之存在,了后世可能被弃的一二净,失的无无踪。

最明显便是秦的流水业法,了继任朝代很出现,提高产和质量无上妙为何会失?因没有系的归纳总结,人去关它存在价值和理。

夏的科一直靠匠人的神去实和继承,而并非门学科得归纳总结,是最大致命伤。

西方界最大成就来于何处?他们的胜法宝什么?什么东西让西方科技代传承?西方和华一样也过断层,也有过混乱的代,但们有古腊的科哲学思

哲学家明了形逻辑体,以及现通过统的实可以找因果关。这两东西看不起眼,却在某程度上到了至重要的用。

纳,总,探索,求证,现,这东西在匠精神也出存,但却后的发却被无放大了,人们更注重的最后的果,而前面的样要素舍弃了。

工匠神也有索在其,也有证的过和发现,但却往做不到纳和总,把宝的学问递下去,为何如

根本就有一个统的东西让他们此传承。

最简的便是医,中有效吗?当然有!华夏的书少吗?看似不,但对整个华的历史说却是够用的,是分散

在秦朝便有了系的中医系,把明的医和医书承下去,每一代都是在添砖加的工作,而不是新总结,那结果便会完全同。

人精神好,但在很多候是古自己的情,在家朝廷面却很去花心,好似有一样西是在堂和国层面才去系统真去做,那就儒学。

在儒学发展和用上历王朝“懈努力”,即便外族统的华夏是崇拜嘉,非把圣人言总结头头是,非要简单的研究的样百出!

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