我说完就走，龙行云他们好像故意出我的洋相，他们没有动腿，只有我自己走上前，我走了几步有点犹豫，这时沉沙和师弟杨雁清跑过来，跟我在一起，我心里一暖，打虎亲兄弟，上阵父子兵，说的真没有错。我们刚要走，龙行云说：“老九你慢着，咱们不能冒然进去，你这样贸然进去，是对里面的朋友不敬。”
我一听也是，这个确实是对里面的朋友不敬，人家住的好好的，想借宿总得说一声吧。只见龙行云拿出三支香，和一些纸钱，走到那个客栈的门口，这个门是开着的，里面感觉死气沉沉的，应该不会有人看着。只见龙行云在门口跪着，嘴里说道：“各位朋友在上，请受龙行云一拜，我们错过客栈，想在此地借住一晚，还望各位朋友接纳。”
说完龙行云站起来说：“好了，我们进去吧。”
说着话就拿着那个特亮的手电进去，我拿着手电也跟进去，一进去我倒吸了一口凉气，这里竟然有十来个棺材，这些棺材有黑色的，有红色的，显得特别的，还有一个白色的棺材已经散落，在里面露出几节白骨，看样子这个确实不是好地方，幸亏我们人多，阳气旺盛，不然非吓死不可。
这里显然是有人住过，地上铺着杂草，在墙角堆着一大堆木材，连木材都准备好了，害怕归害怕，高兴归高兴，我们把火点着，烧的旺旺的，顿时屋里的阴森之气，就被逼退了很多，我们坐在火堆前，拿出了压缩饼干和水，一边聊天一边吃，聊着聊着就聊到了赶尸，在这个诡异的死亡客栈聊赶尸，诡异的气氛，让心里有一种毛毛的感觉，但是强烈的好奇心，让我想知道这个赶尸和湘西的赶尸有什么不一样。
龙行云说：“这件事我知道，当年我在缅甸赌玉，我手下有一个家伙，祖上的一个叔公是干这个的，他跟我说过。他说这里的赶尸和湘西的赶尸差不多，但是又不全一样，这里的赶尸叫吆死人，狐死正首丘，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔，孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有吆死人这种七十二行以外的职业出现，吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了。据说这种职业出于河南教，故连称河南教吆死人。”
我说：“什么？河南教？是不是河南也有赶尸的？”
龙行云摇了摇头说：“不是的，当时我也那样问过那个人，可是他说，这种宗教在他们那里，还有贵州、四川那里盛行，他们主要传承流源于说法不一，有俸湖南上河起教，有俸贵州斑毛起教，有俸河南起教，有俸通州起教，同名不同祖宗。有的是太上老君为祖师的河南教。有的是通天教祖为祖师的河南教。有的是三天门下张真人为祖师的河南教。每一个流派里面的忌讳法术都不一样。其中通天教主祖河南法流派忌讳最大，不能吃牛肉、狗肉、无鳞鱼类、不吃扁毛畜生肉（扁毛即禽类羽毛）、不能从蜘蛛网底下过。
后来教派衰落，逐渐没落和稀少，成为神秘的教派，生存也日益艰难起来，这个时候，他们为了生计，做起了死人生意，那就是赶尸。这个吆死人，也不是什么都可以，这里面也是有严格的限制的，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是被替代的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。早些年多的是，这些年据说不常见了，你看见这些死人棺材没有？这些都是客死他乡，等着回家的，没准里面是空棺材。”
我看了一眼，不管是空棺材，里面还是有死人，这些都不重要，因为这里的气氛足够诡异的了，龙云天说完之后，对我们说：“休息一下吧，我们明天还要赶路。”
说完就坐在靠在背包上，闭着眼睛休息，我也靠在背包上，和沉沙坐在一起，两个人睡不着，一起聊起天来，聊了很久，我感觉眼皮开始打架，就闭上眼睛，不知什么时候睡着了，不知什么时候，一阵阴凉的山风把我吹醒了，我赶紧睁开眼睛看，我眼前的那堆火有点快要熄灭了，不知道怎么回事，我感觉不到火的热量。
我赶紧的往里面添柴火，火旺了起来，可是还是觉得冷，这时我听见有摇铃的声音，这个铃声在暗夜里特别的奇怪，听着让人浑身起鸡皮疙瘩。这时传来悠扬低沉的叫声：“偶偶偶魂魄归兮，前路艰辛，小心莫走错了方向。”
在深夜里，这个声音传的非常远，让人心里感到一阵悸动，我赶紧起身，想到门外看看究竟怎么回事，可是我发现自己不能动了。
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