第14章 透视“中国式慈善”(1)(2 / 2)

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石述:网上意见特极端。一派意居然引了袁崇的诗——“功到伟即罪”,就来形容,就是陈发树生比窦还冤,创造了人慈善上最大一次善,居然受诟病。

王牧:而且前的最规模的就是10亿元,未果。

石述思:这是公的声音。老说咱国人仇,陈发事件发以后,他的全普通人。甚至我观察了下,好挺他的在连工都没有着,是在贫困线以下的,还说中富人有望。但精英们对显得较冷静,对他这事情提这么一质疑:为他在助前一月,正接受一来自国税务总的调查。

王牧:他那著名的“逃税门”事件嘛。

石述:对,此揣测不是他了招“梁换柱”,想将似灰钱者叫黑,通过善的方洗白。还注意一个信,《人日报》此事发后不久,发表言称其有税的嫌。目前,这个事已经成整个社关注的议性话

笛:这段时间来,陈树先是行减持、套现,后开始资云南药和青啤酒,在这如微妙的机,他然千金尽——了个“裸捐”。中国富在做慈的时候会伴随很多其的想象,教授怎看?

咸平:发现,们这个族对于人捐款者慈善身是不惯的,是最主的原因。为什么这样子?因为我几千年的理财念都是,自己有财富以要恩及孙而不外人。以在整中国历上,做善事业人是少又少的,而且这从来就是一个题的中。但在西方你发情况完不一样,你会觉他们做些事就正常,们对财的观念我们是全不同

笛:比·盖茨一句名:慈善我富有就感。比如说耐基那名言:巨富中去是一耻辱。

郎咸平:我们没这种理,什么“巨富死去是辱”,们不觉是耻辱,我们觉非常好。

石述:以前“我不地狱,下地狱”;而现北方流一句调的话叫“我不下狱,谁下谁下”。

平:“人自扫前雪,管他人上霜”,我们就这种心,和他完全不样。

牧笛:2008地震的候,发了很多慈善有的事情。王石当有一个谓“10元论”,还有马所谓的“1元论”。在中这些有望的企家看来,企业家应该做事情就持续地造利润。只有创利润,供了就机会,了税,个才叫业最大慈善。一般的种无偿助,或是一些零碎碎慈善夜、捐款会,在他们来是一不可持的慈善。

郎咸:这个正常,们过去小农经就是这的,就我把自的家弄,把自的企业好,我税,这已经是烦的责了;我要把工养好,他们有有喝,到这些行了。们就是样想的。但是他没有办上升到个更高层次。里巴巴好,万也好,有没有到是因别人买的产品,你才能得利润,是这个会哺育的,你人的财不是你人的功,你千不要把己当成无敌金,以为凭自己能够创财富。

任何一企业家,你所以够创造富,因全社会支持你。那我请你,在造财富后,你给社会是什么?你只是了替你作的人钱,给府缴了。那我问你,于这些你产品人,你他们什了?没他们买产品,会有今吗?这是东西一个思上的差,西方道感恩,说这一是上帝的也好,消费者的也好,他会回

呢?就这个开矿为例,我们孕了很多老板,价涨了后,他都成为款了,处买房。那我问你,今天的达和你人的努有关吗?你不过搞了个文,开煤矿。告诉你,你赚钱原因是个社会步的结,是整社会努的结果,这才使需求上,使得价上升,你就富,你个毫无功,你赚钱是社所哺育的。那请问你,你如何反哺社

思:所说企业是在“钢丝”,一边你要做好司,一你需要好事,一不可。《蜘蛛》中有话嘛:“能力越,责任大。”

积极地待慈善

我们跟国对慈的态度不一样:我们听到你做慈善,先防你说;美不一样,它是乐其成的。

郎咸:你发民众对发树跟王石、云的反反差非大。我天不想什么大理,我为真正公理正是在民。这些百姓、些弱势体用一最简单方式,可以做一个很确的判。他们怎么判的?他认为陈树是对,虽然不清楚的背景,但是他的这个情是好。那对王石呢?

王牧:你那大的公才捐了200万,还号召的员工捐10钱,这不行。

郎咸平:这个“会大众意见”什么意,我想这告诉位。英跟美国个判案标准就社会大的意见,它不像们是精判案的。比如,天你去官司,个法官个农民,你肯定,农民学过法,行吗?如果说官是哈大学毕,你肯会很放。为什呢?我是一个英主义国家。国、英他们是通法系家,判的是社大众,陪审团判案,为陪审的意见代表社大众的见,他的意见英美法看来才社会的音。从个角度,陈发这件事们已经到答案

笛:陈树本人对这些谓精英质疑,是一笑过,他己说他享受这捐赠的程。那们也乐其成。

郎咸平:其实陈树他风还是比好,我2004年国企革大讨的时候,也受到英的质,我跟不一样,我是对到底。

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