第三章 墨家无圣(1 / 2)

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唐文身怀圣,心中以平静,一路上觉得有跟踪自,别人意的招声,都被他解多次,尔投过的一个神,也让他一紧张,日里不半个时的路程,硬生生他走了个时辰,到家时,已经是汗淋漓,狼狈不

一脚迈唐府时,才稍稍了口气,心中却澜起伏,不禁叹,“圣曾云,书人要事不惊,做到‘风吹不,端坐金台’,以前我以为自很接近个境界,可今天到事情,才知道和圣人距甚远!”

“少爷,爷让你后到书一趟,有事吩。”正唐文治慨时,个小厮了过来,低声说

道了,晚些时过去。”唐文治意打发,然后便朝自己院子走,他现很狼狈,根本不合与父交谈。

《弟子》曾言——冠必,纽必,袜与,俱紧

与人交的基本仪,也对别人起码尊,尤其对长辈,绝对不忽视。

洗漱、衣、焚、静坐——如此个时辰,唐文才彻底静下来,此刻,感觉自的心境有了很的进步,至少能到波澜惊,面改色。

这时,并没有开木盒,而是静地铺开张白纸,拿起笔,挥毫泼,行云水,不会儿,副字画便呈现在面前。

宁静致,四个如同一幽静的水画,上一眼能让人情平静,波澜不

,依旧入品阶,连最低凡级都是,唐治轻叹口气,字画折起来,在一边,然后坐来,闭沉思。

读书人七大境,书仆,书童,生,文,文师,文宗,人,每境界差都很大,很难逾

,顾名义,书仆人,般指的正在读认字、文表奏人,这阶段的书人并有什么力,与人无异。

书童,是书仆晋级,仆人升儿童,很大的步,此,读书心思活、才思捷,可明律法、懂文书,进可为,退可学,有定的社地位,依旧与人无异。

书生,读书人转折点,只有成书生,书人才真正超脱俗,有非同般的力,因为个阶段读书人以凝聚气,而气则相于武者真气,其作用远远大真气,也是读人的武稍高于者的原

,才气过特定路线书出来的,称之字符,符拥有种各样能力,“定”符,可让人心安定、心致志,也可以人身形住,无行动,或使人棋不定、疑神疑,总之,不同学,不同生写出的字符,其用处各有不

之后便文人,个时候,读书人力量再加强,以直接字符存脑海,助、攻,随心转,不要想晋文人很,需要气化液,这一步住绝大数人。

文人之便是文,才气聚成文,威力胜一筹。

至于宗,那更加夸了,出成章、出伤人、一言断死等等,总之,宗的每句话,一个字,都拥有大威力。

最后圣人,就不消说了,“圣人出、天下平”,“千千水千子,一一地一人”,些话无不在表圣人的位,同也说明人的实,没有力,就可能拥地位。

不过圣也分很种,像子、孔、韩非、秦王等,这都是开一派的人,他成圣之,统称圣祖,为一派祖,而后来的子、荀、吴子等,他继承了人的学,并且道成功,便称为人,至其他人,只成就位,但没有证成功的,都称为圣。

墨家无,指的没有证成功的人,并是没有人,只过都是圣罢了。

其实,早在秦之前,家非常盛,有“儒墨”说,意是墨家儒家地相当,时候墨创始人翟,差证道成,可惜知什么因让他败身亡,而墨家迅速衰下去,后再无证道成,一派学也逐沦为三流,更有心人为“匠之作,技淫巧”,不登雅之堂。

“众铄金积销骨,家就算不济,是曾是派显学,主张兼、非攻、明鬼、志,绝有可取处。”

唐文治吸一口,下定心,由家手稿发自己才气,是激发功,那今以后,他就是家一派

人的才可不是么好激的,要然也不有那么人卡在童,终未进。

不过这唐文治很大的心,因他手中的可是圣手稿!一个正的圣手稿,果激发败,那也不用读书了。

唐文摒弃杂,打开子,拿一张发的羊皮,全身投入其,朗读来:

“子墨子曰:凡言谈、文学之道也,不可而先立义。若言无义,犹立朝于员钧上也,虽有巧,必不得正焉。然今天之情伪,未可得识也。使言有法。三者何也?有本之,有原者,有之者。其本之?考天之志,王之事;于其原也?徵先王之;用之何?发为刑。言之三也”

着书声涨,唐治顿时到羊皮上每一字都在动,每个字都阐述一规律,述一种理,传一种术等等,之很神,就好你面前有一层纱,只轻轻一,立刻能突破去,领手稿的奇。

过这层纱却非坚韧,文治多想深入章之中,都未能功。

“要失败吗?半手稿都法激发功,难我命中定不能为书生?”唐文心志动,左右定。

稿似乎解唐文的窘境,它突然放光明,无声高,振聋聩——有命者,此天下厚害也,是故子子非也!!

有命者,此天下厚害也!”唐文顿时一激灵,底清醒来,是,凡是为“天注定的,都是下的大!哪里命?命在自己里,只自己奋图强,能真正住命运,掌握命!”

想通这点,唐治顿时气十足,才思泉,一股才气如炊烟一从他头升起,着又投手稿中,被手稿不断洗,最后渐渐漆如墨。

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