老子这才开讲，说道：“我一直在找机会，想解释这个问题，可就是觉得机会不合适！我要解释的是社会关系，所以！必须找对机会，不然解释出来别人会觉得不知所云。这个问题是什么呢？这个问题就是社会、国家，天子的天下和诸侯君王的天下，国家的来源。
以前！我说的是道！讲的是道理！讲道理是干什么地呢？是用来服务于社会的！现在！到了我讲社会，讲天子的天下和诸侯君王的天下的时候了。我要讲的：什么是国家！”
老子说到这里，顿了一下，眼睛看向王子姬朝，点了一下头。
王子姬朝也点了一下头，表示回应。
双方心知肚明，就那么回事。意思是：你说！我在听！不！是“洗耳恭听”。
“现在！我不仅在解读社会，也是在回答王子的问题。社会！是人与人的组合！社会是由个体的人组合而成的。先有人，然后才有社会、国家。
先有人！在远古的时候，是没有国家的，是没有天子和君王的！只有一个个家族群体，一个个以血缘关系为中心的团体。而且！这个团队并不是很团结的。在人类初期，人类的智商还没有发育成熟，还没有开化！那个时候的人类，跟畜生没有两样。不过！肯定比畜生聪明。
然后又过了很长的年代，才有了母系社会。之后！才有了‘结绳记事’的年代。有了母系社会，人类才渐渐地发达起来的。那个时期，才有了家庭观念，以家庭为中心，一家人团结在母亲的周围，按照母亲的吩咐去生活。这个时候，才有了文明……
然后！才有了父系社会！父系社会，也就是现代社会，以父亲为中心。在最初的时候，只有家庭、家族和由家族、家族组成的一个个部落。再然后！才有了国家。部落，是最早地国家……”
老子讲的，大致意思跟恩格斯写的《家庭、私有制和国家的起源》一书差不多。只是！老子讲的比恩格斯早了两千多年。
老子的意思是：本来是没有国家的，家庭、家族、部落和国家都不过是为了保护人的生存而建立起来的。当一个人觉得自己不需要依赖家庭、家族、部落、组织、国家的时候，他们就没有了家庭、家族、部落、组织、国家的观念。
“老子先生！”王子姬朝又打断老子的讲话，装出不解地样子，问道：“你讲的这些理论又有什么用？跟你的道一样，没有用！还是不能解决现实生活中的问题！老子先生！”
不光王子姬朝一人这么想的，而是！很多人。有很多人还是没有明白老子讲《家庭、私有制和国家的起源》是什么意思？
方基石倒是听说过一些，在特种部队的时候，他上过党校，接受党的培养。只是他不是学理论的，他一样不懂得学问家们为什么喜欢讲这些“套不上边”的话题、理论。
老子看着王子姬朝，说道：“我们只有明白社会、国家的本质，才能有效地、有针对性的来进行治理！我们都不知道国家的来源，又怎么能更好地、从根本上来治理国家、天下呢？”
见王子姬朝还是装不懂，老子又解释道：“就好像一个庸医，你说头痛他就医头，你说脚痛他就医脚，没有从人这个整体、根本上着手来医，是很难医好病人的病的。治理国家也一样，必须先明白国家的来源，什么叫国家。然后！明白人的本质，根据这个，才能更好地治理国家、天下。
国家是保护人民的生存权而存在的，这一点，作为王子，你应该是知道的吧？无须李耳多说，你的文科老师应该教导过你。再则！作为皇子，生为人臣，自幼接受的教育就接受到这些了。如果你的文科老师没有教导你这些，那么！这个文科老师就不合格。
分析完了国家和人的本质后，我想？刚才王子提出的问题，就无须我再作解释了吧？
不过！李耳还是愿意回答一下王子刚才的提问。李耳没有谋反的意思，不是要瓦解天子的天下和君王的国家。而是！社会的本质就是这样！社会是由个体的人组合而成的。要想治理好社会，治理好国家、天下，就必须先治理好人。不把人治理好，只针对社会现象去进行治理，就是头痛医头脚痛医脚是庸医。李耳想问：王子是庸医还是好医生呢？”
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