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如今的小王子，也就是现在的大周天子后来的周敬王，上位很快。年龄不大，却很像个天子，有着天子的仪态尊荣。他虽然是老子的学生，接受的是道家思想，可他表现出来的，却都是周礼规定的礼仪、风范。
在老子的道学中，是不排斥周礼的。相反！一样推举周礼。因为！人类需要一定地行为规范，人类需要有一个行为准则来约束世人的行为。没有规矩不成方圆，没有规矩这个社会一样会混乱。
自由！是建立在不影响他们生存权利的基础上，不是泛滥。不是天下唯我独尊，天下任我行。天下苍生平等，在不影响他人自由的前提下，才有你的自由。
道家遵循周礼，是因为！遵循周礼并不影响他人的生存。而且！还能融入生活。
而世俗中的人，以及当时的诸侯君王、世袭贵族、权力者，却恰恰相反！他们自己并不遵守周礼、周制，但是！他们表面上却遵循周礼、周制。并且！以此来强迫别人遵守。
这些人只是利用了周礼、周制来强迫别人，而自己凌驾于之上。
就好像现代社会中的某些贪官，他们表面上讲反腐倡廉，昨天还在工作会议上讲反腐倡廉，要求别人廉洁奉公，而他自己却凌驾于这一切之上。今天！就被中央巡视组给带走了。要不是被巡视组给带走了，你还以为他是个正人君子，天下最好地官。
所以说！周礼、周制只是治理社会的一种方法，而不是根治社会问题的最终方法。
所以！子落听说孔子是来“问礼”的，而不是来“问道”的，就从内心里鄙视孔子。认为孔子不是大神方基石以及儿子子念向他说的那样：未来的圣人。
心想：孔子要是未来的圣人，就不是“问礼”于老子，而是“问道”于老子。
小王子姬匄也就是现在的大周天子，不同于他的王父周景王，他是一切都规规矩矩地，从不马虎。
周景王时期，有些时期是很随便的，人性的本真很突出。也就是说！周景王是个真性情的人。周景王跟老子之间的关系，就跟兄弟一样，把老子不当外人。老子晋见他的时候，要行君臣之礼，可周景王却不让。只有有外人在场的时候，他才让老子给他行君臣之礼。
方基石与鲁国鲁昭公的关系也是这样，鲁昭公从来不让方基石给他行跪拜礼。只有有外人在场的时候，他才让方基石给他行君臣之礼。
而小王子姬匄当了大周天子后，就不这样。一是一二是二，天子就是天子，臣子就是臣子。无论是文科老师老子，还是武科老师方基石给他磕头行跪拜礼，他都认真地接受了。然后！站起来让老师起来。再然后！才以学生的身份，请教老师问题。
总之一句话！一是二二是二。不是他拿捏，在老师面前摆谱。而是！他认为就应该这样。只有这样，才有君臣之分。
这就是小王子当今大周天子与其他天子、君王的不同。
吃饭的时候，小王子姬匄如今的大周天子也与以往的大周天子或者是诸侯君王不同，有孔子的那种：食不语、寝不言。
用过午膳，两人又回到书房中。小王子姬匄喝退身边的侍女、小监，只留下贴身大监等人，这才询问起武学老师大神方基石的情况。
“老师近来可好？学生甚为挂念……”
方基石就把离开洛邑回鲁国之后的事，大概地说了一遍。然后！就说起客套话，说他怀念先王周景王，以及太子姬猛周悼王，担心乱臣姬朝，为天子担忧等等。
小王子姬匄也就是现在的大周天子，对武学老师的善意表示感谢。然后！就说先王临终时的牵挂，对大神的想念。又说王兄生前如何想念老师，以及自己对老师的感激，等等。
一切都是场面上的客套话，好像没有个人感情似的。
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