“你一个人遵守周礼，无可非议！那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，就可以构建和谐社会，就带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至！还有强迫性！要是强迫别人遵守，你就更加地错了。
因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！
天下人怎么可能都做到呢？
不说是在这个乱世了！就是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度上来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度上来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会就会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会就会和谐起来……
所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境上考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！
因为！你只是站在你的立场、角度、处境上来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
你是站在士级身份的角度、立场、处境上来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份上来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
平民为什么乱世？因为！他们想改变身份，他们跟你一样！从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且！跟你一样，还想翻身往上爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置上！是不是？
广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境！所以！在这个乱世中，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
我们再回过头来！说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了生存！为了活下去！为了生活得更好！生存！才是人们最需要的！而不是周礼！……”
周礼不能救世！所以！研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。
“周礼！礼制！只有在盛世！在和平年代，才需要！让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。
而在乱世中，人们的心中想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是！怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
而周礼！在乱世中，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。
那边！某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码！中午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚上一家人就不饿肚子了……”
孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语中的错误。
好像？老子说的有道理。
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