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如同圆融派阿阇梨传承的欢喜天咒术，欢喜天大身咒是包含在其中的，修诵大身咒，就要兼修十一面观音或军荼利明王，这样能平衡欢喜天，以免欢喜天起障碍心，障碍行者。
也有东密的文钞里提及过，说众生有过失，则圣天嗔怒，诸多仰慕欢喜天的人就害怕不已。
忽略了一个根本，文钞里也提及，对于欢喜天各家流派修法不同，褒贬不一，或扬或抑。
短小的欢喜天祈愿咒即是褒扬欢喜天，亦不需兼修十一面观音或军荼利明王来平衡。
说的在通俗点，倚天屠龙记里面有一部高深的武林绝学叫做九阳神功。
少林，峨眉，武当都分别传承到这部武学，但都各自不同。
欢喜天法即如此，传承下来，东密各流派，藏密等不止各自的修法，真言有异，对于欢喜天这一本尊，也是各自看法不一。
传承，想去求取这是非常好的，如同欢喜天的沐浴法，可现在的诸多人能真正坚持日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而废。
祈愿咒这条短小的真言就是诵念得灵验，也不用那么多的兼修模式，任何时间都可以念诵。
供奉欢喜天，可用红酒，胡萝卜，团子，蜂蜜，玫瑰花瓣等供养。
有条件者，一天换一次供品，如果是没有条件的，可三天更换一次，更换下来的供品是可以自己吃的，这点与其它本尊不同，平时也可以多诵金刚经等般若经典法供养欢喜天。
毗那夜迦，译为长随魔，障碍神，人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。
毗那夜迦是一个庞大的种族，他们居住在鸡罗山中，毗那夜迦王也就是大自在天与乌摩天后的儿子，带领着毗那夜迦一族，横行在娑婆世界。
释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛后，以神通力以及种种变化身降伏了当时在娑婆世界里横行的诸多鬼神以及天人药叉。
毗那夜迦王非常强横，已经皈依释迦牟尼佛的大梵天以及帝释天都没有办法降伏他。
当时有两位圣者，一位是军荼利明王，一位是十一面观音，军荼利明王主张以武力解决，将毗那夜迦王给除掉，可十一面观音却不同意，她认为毗那夜迦王虽然强横，但却可以收为佛教的大护法神。
以独步三界的自在神力拥护佛法在娑婆世界的流传，也可以广泛的普渡众生。
十一面观音的想法得到了释迦牟尼佛的认可，于是释迦牟尼佛令十一面观音前往降伏毗那夜迦王。
十一面观音知晓毗那夜迦王骁勇善战，自己虽说可用无边神力降伏它，但不是上上策，要令毗那夜迦王心甘情愿的皈依三宝，拥护佛法。
毗那夜迦王带领毗那夜迦一族横行三界，霸道无比。
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