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此时刽子手以刀斩三次就无法伤害孙敬德一丝一毫，时丞相高欢代为上奏皇帝免死，皇帝以死囚犯做实验，死囚犯念诵了一千遍经文亦是刀斧不伤，就赦免了孙敬德的死罪，而后期丞相高欢的儿子高洋夺取了政权，就将孙敬德梦感的经文定名为《高王观世音经》以流通天下，人人念诵。
学佛修行的人不要轻视此经文的原因就在于，此经文是具有极大的加持力，是用来救急的，如果真的是当下遇到极大的障碍或生死劫数，能念诵此经文一千到一万遍，当下即会出现转机。
二是转定业的“二十六刀”。
清朝初年，程伯鳞在扬州做生意，信仰观音菩萨特别虔诚。后来清兵攻破扬州，程伯鳞祷告观音菩萨救难。晚上梦见观音菩萨对他说：“你家十七口人，十六口可得免难，你却逃不过。你前生杀王麻子，杀了二十六刀，今日到了还命债的时候。你可让你的家人住到东厢房去，你一个人在大堂中等待王麻子，不要连累家里十六口人。”程伯鳞相信观音菩萨，按照观音菩萨的话做。果然，清兵敲门，程伯鳞上前问道：“你就是王麻子吗？”清兵很惊讶地反问：“你怎么知道我的姓名？”程伯鳞将观音菩萨托梦说了出来。清兵感叹说：“你前生杀我，今生受报；如我今生又杀你，来生我不是还要受报吗？”清兵便用刀背敲了程伯鳞二十六下，并将程伯鳞的家眷带进南京，两家后来世代友好。
以上两则关于观世音菩萨的感应事迹，可以说是非常的震撼人，说震撼的原因，那是由于感应事迹中的主角只是普通人，他们所处的年代是一个时局非常不稳定的动荡年代，他们能够有缘听闻佛法，信受观世音菩萨这已经是很不容易，而他们从某些意义上来说并不算是精进修行者，尤其是和我们现代的人对比。
我们现代的任何一个人，如果要论闻法或佛学知识，都比这二则感应事迹中的主角要强，可这二则感应事迹的主角却是完胜我们，他们在生死关头得到了观世音菩萨的救度，这种救度是极大的感应，我们现今的人，不要说是生死关头，当下各种不顺，生病的生病，缺钱的缺钱，倒霉的倒霉，在这种并非生死大事上祈求佛菩萨都无应，更别提真遇到要命的事能感通菩萨救度。
而修行的模式，都逃不出忏悔诵经，放生延寿，布施修福，可以说所有人都在这些圈子中穿梭，为的就是用最短的时间，最少的付出，达到当下命运转变的效果，做真正不受业力拘束的人。
可末法时期众生的因缘不一，在修行的圈子中也就各有心事，这个心事说穿了就是心有余而力不足，如同想布施三宝，建造寺院佛像但是缺钱，不缺钱的又总是落实不到实处，原因是现在佛门之中也复杂，不提一些穿着僧衣混吃混喝的俗人，更多有骗子，专门骗取学佛人的钱，导致现在想布施也忧心忡忡，虽然有发心在福报依旧，但布施出去的钱没有落实到实处，心里还是会有点郁闷不爽。
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