Act40 金狮帝国的瓦解(1 / 2)

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v"v/bk_9347/">无历程之功北冥新章节!

霹雳袋戏的界,人崛起,过是千以内的情。

万年前太古时,苦境地,由族天庭掌。

妖族的后一任领,正大名鼎的妖神,斗神血

血泣天不凡,天根基越,非池中物。

奈何境世界格局,对而言,委实太渺小。其一生,皆被困池中,法取得够的资,令修再进一,踏足征永恒混元境

数万年,斗神泣因突混元境无望,感大限至,被于无尽渊中闭关不出。

那之,妖族去了巅战力,也无力制洪荒族……

而魔族势崛起,此消彼之下,境进入妖魔乱的年代,最后魔成为了利者。

那时候教式微,武道混,众生不堪言。

直到千年前,上古七之主·策真龙君临大,才开了人族崛起之

真龙以古七星将,一三教,立了天王朝。后,击了当时魔族主,魔神·诛天。是席卷族半壁山,称中原之:在那后,中之地,开始被作是中……

惜天策朝爆起落。在断的战中,七相继凋,天策龙吸收灵造成格丕变,变得嗜好杀,然为了求极致武力,始杀害他出生死的上七星,于变成全的魔,被驯者、越人率四四剑联牵制,後被封岛的银射中,化于引山……

盛极一的天策朝,亦之覆亡。

幸好族亦在前的战中两败伤,元大伤无进取,族得以据了苦半壁江

……在坐化,天策龙定下年大计。剧情发到萧洪入的数年前,世七星主紫星中计败,死於灵山中,被天策龙藉体生。又逢魔神·诛天伤重出重魔族,开启了外的一传说,即为某袋戏中《霹雳腾》与《龙图霸》的剧……

策真龙后,苦人族的二次崛,是不之后的都罗喉代。

神·诛,在被策真龙伤后,负战败地的罪,被迫出魔族柄,隐退闭关疗。从四界越境来的魔·邪天武,击了所有争者,为魔族下一任首。

天御武权之后,积极的吹战争,很快便启了战,向羽渐丰的族势力攻……

在邪天武的盖凶威之,西武迅速陷,安定久的中局势再陷入危

候,武罗喉横出世,计都星的无上龙之力扫西武,建立都。又兄弟合斩杀魔邪天御,一鼓气清扫魔族的外半壁山,人从此君天下。

可惜因有心人弄人心背,意污染罗的无上体,魔·邪天武临死的诅咒适时发,导致君罗喉,亦走上天策真的旧路……

……罗喉的活,在来的剧中,应是二十后的事。可是为轮回的插足,结果……

不过论如何,天策真与武君喉之后,人族终是成为苦境的宰。

经显赫时的魔和妖族力,都怀着满心不甘,名为苦的历史台上落

,在阴隐蔽、人视线地方,心人的谋仍然继续,留种族的征战旧在继

影响最的,似还是千前,蜃冥都之的连番事:首是万年降的妖之争,后是四奇观的侵,接来的魔、妖、厉族之争,以及随而来的焉,圣大战!

蜃海冥,正是年的妖最后一统领,神·斗血泣,闭死关前,为族留下再起之。其中留了妖最为至的一处脉,也留了妖战力的半精华。

其内,有妖鬼、妖灵和魈三大群,有天玄皇、穹魁封末、和天师三统领,有堕神、鬼荒、荒初、刹四大将,以并称暗三尊、狱三使六大护,可谓兵多将广

,联系海冥都苦境大的出入,也有座地煞阵守护,分别以近的三妖族地为源头,由封印族与守一族,责看守!

……此广大一份根,终于是落入有心人算计之,只为其中的脉之力……

……

嘛,情还是从人族起。

族一统下后,教分封,各有其处。

教主张世,作本土大,抢占机,占各处的山大川,从此乐逍遥。

然后是教。儒主张入,所以整为零,供职各王朝,享人间华。

后是佛。作为来者的门,主的是出。什么做出尘?顾名义,就脱离烦的尘垢。尘世尘,出世世都是为有尘。于是只能够出,出世是入世无所谓……

……所以士为方之人,生行走世,和自诩方之人却走人世……

众的优感,因油然而,每每莲华自,认为淤泥而染。他甚至开嘲讽起儒两教觉悟不,认为儒两教本逐末、不能看穿问题的质、不如他们般百无忌……

于是乎,三教分的时候,佛门就剧了。

道教精阵法,就利用大名山川的地之力,设了威惊人的阵。然,道士对佛门人说,说你们所谓出入世?啊,那征出世方外是们的,们入世吧……

儒教精人治,各大城以百万兵,陈相待。们也对门中人,听说们百无忌?很,那象入世的世就是们的,们出世吧……

佛门虽起于中,也有道合流大势,毕竟是作两个派。其半是后者,另半是外者,无哪一半是无根萍,根就没有儒道两相争的础。

来大家是明白,都清其中的害关系。理念在域上的左,让儒两教无太大利益冲,于是成了共,建立还算可的盟约。而根据义在双的领域能插手佛门,论最初出现这的教义因为野还是因意外,因此被立、被致对外、被里外是人……

就这,人族番崛起,佛门中鞍前马,没有劳也有劳,到后却做无用功。

不只无所获,连立锥地也无。

佛道流,所就有了道合流。

佛道流啊佛合流,什么明是道教、儒教和门,佛合流后,却要称三教释道?

说道祖鸿钧说要道合流,这是大、也是意。于从道教分出一入释,作释教,与改称门的西佛教合,这就佛门的来了……然后佛合流,教释儒,佛门去了?

反正,教在人大力宣佛道合的天命。道教中,也当真出了一释教,出一些出名的山道观成古刹,供上三无量天、也就三清道的法相,毕恭毕的口颂量寿佛,表明我这里不道观而佛寺,示我们释教也佛门,此来彰三教永、情义在……

所以在像上,只有无寿佛的上顶的,不是贝,而是发……

……话回来,敢剃三道尊的?谁敢?!

……至于为山上的尚也有发?首,肤发之父母;其次,叫行者,带发修懂不?

到最后,佛门中,也只集合起,在即入世也出世的尘之地,探讨未

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