第十八章 巫术(2 / 2)

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胖子到二人对话,忙问老说:“道说:儿是中邪术,会沉睡醒?那看出什门道来有?”

老三听胖子问,便偏头看着儿,然对胖子人徐徐来,“上古时巫蛊之就已经在了,自舜帝落,后分为了“巫术”“蛊术”二个支

是通过助超自的神秘量,对和事物以影响制的方,现在北地方曲“跳神”的姿和戏,就是据巫术“降神式”和“咒语”演变而

文》中道:“,巫祝,女能无形,舞降神也。觋,能齐肃神明者。在女曰,在男觋。”思是说:古代施巫术的,女的“巫”,男的叫“觋”,作为天鬼神与类沟通媒介者。

巫术远古时多用于福,求祈雨添旺福,物招魂鬼破邪助人的为。比干旱时下雨,们就会祀祷告,祈求龙降雨,果龙王是不肯雨,人便会请巫师进念咒施,逼迫王降雨,无非是着龙王泥塑游,暴晒王等等为。

术还有种强大功能,是施法没有感的人相爱慕,不孕的女有孕,达到促眷侣,丁进门愿望。“招魂”多为孩受到惊或者突神志不,家人认为是灵魂出走失了,就会带黄铜盆一只大的鞋子,再用黄写上一“聚魂”,到外郊野,在铜内燃烧符,然一边用子敲击沿,一呼喊孩的姓名,进行招。也有动植物为媒介行招魂,比如猪,牛和物,媒的不同,多与各人民的方风俗关。

因物竞择,人的野心大了,使巫术成了利的恐怖具。有人为了除对手,就会施巫术,法时将草绑成形,或刻布偶,写上被者的生八字,念咒语进行针火烧水等方式,以致人死地;有就是集被害毛发指,或是身之物,进行施念咒加他人。过去的北地区,就有“猫诅咒”的方式,就是将加害的的姓名生辰八,写在张黄符上,然和一只来的野一起放笼屉内,野猫笼屉中扎惨叫,施咒者会念咒咒被害也如同野猫的场。

为恐怖就是巫的控灵,可以控活人意识和人的灵。操控人就是“降头术”,衍生泰国一,是用语符咒接对活下咒,为列害就是“情咒”,中咒者潜意识使,直死了以变成厉,仍会慕着下之人,缠下咒人直到方死了才解脱。还有就操控死灵魂的术,就“养小”,在童夭折七天之,用符控制住灵魂,其养在坛或者棺材中,平常供瓜果香,四时节用自的鲜血祀。养鬼的人是走偏,为了和利从赌博和诈等行,小鬼能力越大,反的恶果狠毒,主最终难得善,因为最损阴。一般都可以过秘法行此术,饲养的鬼力量小与修者的道深浅无。真正正宗道术士,会修行宗的茅术,绝会接触种阴毒巫术。

而“蛊”就是过侍养使蛊虫一种巫,上古苗族中广为盛行,蓄蛊者为妇女,现今仍少数人侍养蛊。刘楠《苗荒记》中:“苗蛊毒,为可畏,其放蛊,不必用食物,凡嘘之气,视以目,能传其于人;食物者,蛊之下者也。”这段话意思就说:苗的蛊毒分的厉,释放毒时,必特意将其投到食物面,施者平常吸出的体,或不经意一个眼,都能易的施到被害的身上;而将蛊投放在物内进加害他,完全最下层有技术量的手

的方法有很多,如“日之虫”,就是百种毒入瓮,入土下,经年之开之,有一虫食诸虫,如此养蛊虫为“蛊虫之”。后此法甚耗时耗,就由化简,选十几剧毒蛇,封于“炉坛”,埋于下四十日后便出,也变成蛊。也有毒虫在午日晒磨成粉,供于瘟位前,而成蛊,投放于们的饮中,令害人不知而中身亡。

但凡是养蛊虫家,皆一尘不,绝对会在屋房檐处到蜘蛛,因为以的昆,都会而远之避开剧的蛊虫。

而中蛊毒之,一般是咽喉胀不能咽,或面黄肌双眼无,或是肢麻木腹肿胀,症状大因蛊而大不相,而唯不变的同点,是只有目白眼中竖着一条黑线。医治方法也有不同,疑是简的食物毒,可银针探口中验,查看针是否黑,然用鸭蛋或鹅蛋塞入口,进行毒;毒腹脏,令中毒平躺入,带中者几日进食后,将装有油的盘放在中人的头旁边,行加热,诱出蛊,然后灌以汤进行解,医治法多因的蛊毒有所不。”

子和猴坐在老的身旁听得入三分,子不禁吧嘴说:“小爷懂得么多这厉害的术,看我还是你为师,学学“鬼运财”之术,以后就穿不愁食无忧。”

三听到子的话,微眯着睛,有嘲弄的着猴子:“刚你还想着我大学功夫,现在怎这么快转移阵了。你学功夫苦都受了,又能学这人命的蛊之术,我看你是趁早弃。再,我并会巫术施放,是略懂毛而已。”

老三并会巫蛊术,胖一下子坐不住,慌忙老三说:“那到底有有看出月儿的迷是怎回事?否与巫之术有?”

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