《折杨柳行》《西山篇》之为《折杨柳》也，言「黯然*者，唯别而已矣」，殊非得仙人灵药，轻举浮云，倏忽万亿，可以免别离之苦。顾此必无之事，追念往事，愦愦万端，神仙之说，俱属迂怪，则惟有观我圣道，顺命而行。如周公之东征，显父之出祖，皆圣道也。约其私情，止乎理义，皆圣道也。不必如神仙之超然境外矣。
《饮马长城窟行》此以大江当长城，以浮舟当饮马，备言兵士危险，而家人之思，自在言外。后简文帝拟之为《泛舟浮大江》。
《大墙上蒿行》劝驾也。墙上生蒿，隐士之居。极言佩服之美、宫室女乐酒醴之盛，凡所以乐贤者无不浸。汉祖云：「有能从我游者，我能尊显之。」正此意。历敍衣服冠剑，极似子建《七启容饰篇》，彼亦托言隐居而多方启之也。大意祖《楚辞招魂》。按：时管宁在辽东，三十七年，魏文徵之，乃浮海西归，以为大中大夫，不受。诗当为管宁作也。
《艳歌何尝行》其六字为句，生富贵之家，袭父兄之宠，浮荡樗蒲，途穷日暮，以至中道乖离，室家相弃。诗人敍其妻悲怨之情焉。上篇（「飞来白鹄」篇）政荒民散，室家不能相保，处夫妇之常而不可常者。此篇少壮不自努，穷老弃妻。处夫妇之变而不可常者。所以为「何尝行」也。
《煌煌京洛行》乾按：汉自董卓驱徒余民数百万口於长安，悉烧洛阳宫庙官府居家，二百里内无复鸡犬，煌煌京洛行化为土灰，卓之罪可胜诛哉！虽然，卓非能为祸也。由汉政不网，功臣不保其终，贤人远避其难，其将相不中不智，酿成祸败。《易》曰：「天地闭，贤人隐。」故国以一人兴，以一人亡。郭嘉归魏而魏兴，管宁去汉而汉亡。迹其兴废，关乎人才去就如此。孟子曰：「不信任贤，则国空虚。」此则诗人咏京洛之徵意也。《魏风园桃》尚有实之可食，京洛园桃，并无子而空长，忧心歌谣，亦魏文饰篡汉，托为《黍离》之作业。（以上同上卷八）
《於谯作》此所谓建安体，华腴之中，妙能矫健。[罗缨]二句，便觉班坐林立，非一二人，生动有态。
《孟津》平调亦有声节，铿锵可听。
《芙蓉池作》建安正格，后人非不追做，然正不易似。试细玩味之，[双渠]四句，写景何其生动。[飞鸟]句，健。[丹霞]二句，光泽鲜丽。结四句，俛仰有情。盖佳处本在词语之外，非渠木枝条云目诸字有异也。以辞求之，末矣。
《於玄武陂作》柳垂有色，色美在重，羣鸟有声，声美非一。水光泛滥，与风澹荡。佳处全在生动。写景如不生动，不如其已。
《至广陵於马上作》本不能飞渡耳，却作此论，命意据胜。后段使事，借古形己，皆有意义，故但觉雅切，曾无滞累。如此使事，虽多何伤。
《杂诗》二首（[漫漫秋夜长]篇）景中情长。（[西北有浮云]篇）二诗独以自然为宗，言外有无穷悲感，若不止故乡之思。寄意不言，深远独绝，诗之上格也。
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