如果我们经常感到惊讶和难以置信，往往不是因为我们少见多怪，而是因为大千世界千奇百怪。
这个地方叫猎魔岛，整座岛屿，内部中空，这个空间到底有多大，顾天佑到现在都不能确定。唯一能确定的是这个地处当世最危险海域的龙三角区域的神秘岛子绝非现代文明产物。
随众而入，越往内部走就越发现这地方简直大的匪夷所思，照明采用的是一种类似夜明珠的东西，倒是有几分与缅甸黄金宫殿的渊渠人照明宝珠相似。沿着光幕与小龙女并肩而行，不时看到墙壁上有不知年月留下的图腾壁画，竟然惊讶的发现上面的鸟篆铭文兼具东西方风格，有与字母类似的，也有与象形文接近的。
清宁上师与两名白发老者并肩而行在前面，几名香主级人物紧随其后，想来也是第一次到这个地方，按捺不住好奇心向其中一名白发老者打探这壁画上的内容。这老者也是堂主一流的人物，居然并非简单的神棍之辈，出口成章，滔滔不绝介绍起墙上壁画的来历，顾天佑听力超强，就算身在远处也比他身边那几位听的真切。
这墙壁上的中华鸟钻文字源自战国，出自阴阳家邹子。
焚书坑儒以前百家争鸣，各门学派齐头并进不分尊卑高下。有大术士名驺衍，为先秦时期阴阳家之首，最早提出天下八十一分而中华独占一分，“中华外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大滋海环其外，天地之际焉。”
驺衍是齐国人，在战国结束之前，其学说流传并不广，他的徒弟，不是齐国人就是邻国燕国人，比如宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等。由于燕国一直是抵抗山戎的主防线，山高路远，和中原各国交往不多，反而和通古斯一脉萨满教接触颇深，所以神异之学学得特别好。
而齐国是最晚一个被秦国灭掉的国家，没怎么抵抗就被灭了，并不费什么力气。所以相对于反抗甚为激烈，对秦国抱有刻骨恨意的楚国来说，对嬴政威胁小，加上有长生之术，故此政治上还是颇为优待的。
齐鲁多名士也多术士，源自山多水阔，天高地极，福地洞天自然人文鼎盛。苍茫幽溟、广袤无边的大海容易引起壮丽的幻想和征服的欲望。山居福地不去说，只讲海上的岛屿、风涛、物候，尤其是海市唇楼，是培育神话与浪漫文学的温床，更是引发术士们探寻海外仙山潮流的源头所在。
史书记载，邹衍晚年仕于燕王喜，在公元前251年至前250年的燕赵之战后，其活动不见记载。这墙壁上说的却是他率领众弟子泛舟四海寻找仙山，途经此地时与海中遗民，利莫里亚族人交流的经历。
利莫里亚文明是远古四大文明之一，墙壁上的符号类文字便是他们创造的。但是这个地方却并非他们修建，墙壁上的文字并没有给出明确说法，只说要想对此地追本溯源，还要往更久远的年代去寻找。邹衍率领弟子们周游四海，途经此地发现这个地方后便留了下来，与利莫里亚人一起在此探秘求道。
墙壁文字说的内容大体如此，那白发老者颇有几分诲人不倦的意思，分说的很详细。顾天佑心里暗自琢磨，这地方毫无疑问也是远古时代某个文明缔造的奇迹之地，两千多年前，邹衍的国家被秦灭亡，他或许是不愿服务于嬴政，又或许只是想在有生之年寻找到海外仙山长生大道。于是他率领弟子杨帆出海，找到了这个地方。便以为找到了长生真人的洞府，与这里幸存下来的利莫里亚人一起做了许多研究。
这些研究资料无疑是很宝贵的，或许此刻就在肖龙阁的手里。
众人来到一处极其宽阔的所在聚集，此地之广简直匪夷所思，四周围密布照明奇物，将这里映照的灯火辉煌。正中央的上方悬挂着一块高台，陈鸿泰正站在上方，看着人群不断涌入，大声道：“道亲们，你们好，恭喜大家来到猎魔城，如果我们都还有梦，那么这里将是你我梦想起航之地，接下来我们除了会对你们有保留的开放这里的一些地方外，还会在此举办一场武道方术的大会，最终获胜者将得到借阅上古奇学天衍卷二十四小时的机会。
天衍卷是什么东西？有人扬声问道。循声望去，却是个黄袍僧人。
这和尚的辈分不低，陈鸿泰一抱拳，客套道：“释严宁兄请了，天衍卷乃是我阴阳门的祖师在飞升前留下的文字，里边记录了与震旦之城相关的秘密。”
在场人当中对震旦之城存有概念的人不多，他这话也就是对有限的一些人说的，至于下面的教众，不仅是叶少铎这种级别的，甚至是一些香堂主级别的徒众也是一无所知。
顾天佑吃不准肖龙阁究竟要做什么，留神观察场间众人，发现站在第一排的人物当中有十几个僧道俗家人物对这句话有着强烈反应，各色人种俱全，每一个都是神足气满目露精光之辈，不是顶尖的术士便是一流的武道家。更有几名高高在上倨坐于陈鸿泰身后者虽表面不为所动，无意中泄露出的气韵却让人暗自惊心。
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