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因材施教这个词，这个时候确实没有出现。按照正牌历史，应该是出自清代郑观应的《盛世危言》里面的一句：“别类分门，因材施教。”
张载乍闻因材施教这个词，觉得甚是符合自己关学的特性，自然很是赞同。
陆承启虽然知道一般圣人为官，都是一些个理想派，与先前的自己差不多。不同的是，自己掌握了大顺的最高权力，那时又扳倒了杨太师，出现了权力中空，便能让新法没有阻力地落实下去。但随着时间的推移，陆承启的伎俩已经被大顺的官员摸得七七八八了。要是这时候想再要推行新的制度，恐怕就有点困难了。
基于此，陆承启继续向张载求教，如何治国安邦。陆承启觉得儒家对外有些软弱，其实这不过是误解罢了。从春秋时期传下来的儒家，那个战火纷飞的年代，说儒家软弱，早就被淘汰了。只不过那时候的儒家，侧重点在于“仁”，这并不受当时的诸国诸侯的待见而已。
汉代的儒家，并非软弱可欺。正牌历史上，也是自晋代以来，儒家才渐渐“温和”了起来，变得贪图安逸。但张载不同，他既然敢以天下为己任，所崇尚的自然是春秋时期正统的儒家，讲究“以德报德，以直报怨”。因为儒家不仅讲“仁”，还要讲“义”。为何孔孟能并称？皆因孟子的学说，是对孔子学说的补充，对待自己人要讲“仁”，对待外敌则要讲“义”。这和墨家里面说的，反对不义之师是一贯相承的。
张载当即说出了这些，直接颠覆了陆承启对儒家的看法。可世人皆以晋代儒学为基准，已经失去了血性，转变得如同绵羊一样温和，可叹。
陆承启很认真地听张载阐述关于治国方面的理论，虽然不是很赞同，却也不能说张载说错了。圣人的学说。自上古传下来，自然是符合上古民情风貌的。可时代在发展，人心已不古，要想回到上古那样的民情。已经不可能了。
张载的言论，自然是很理想化的，这并不阻碍陆承启从中学到一些东西。君子和而不同，张载没有真正治理过国家，不知道事情的复杂性。自然能侃侃而谈。但陆承启是一国之君，若贸贸然启用一些没经验证的理论，出现了熙宁变法那样不可收拾的局面，又将何以处理？治大国如烹小鲜，病重时要服用猛药，可病情轻的时候，自然不可用猛药了，须得慢慢调理。
听得张载说了半天，快到午时的时候，张载才告退离去。
做了一天好学生的陆承启。起身运动了一番，便前往御膳房用午膳了。谁知刚刚还晴空万里的天，说变就变，不过一刻钟，乌云密布，狂风骤雨说来就来，大雨瞬息间猛地倾盆而下，长安城登时笼罩在一片烟雨之中，淅淅沥沥的声音，敲打在瓦片之上。如同珠玉落地，滴答作响。
感慨了一番天气无常，陆承启在宫女的撑起的黄盖伞下，仍是湿了衣袍。不得已又换了身衣裳，在仁明殿中休憩了一个时辰之后，继续前往垂拱殿“上班”了。
堪堪来到垂拱殿，便见殿外一个衣服湿漉漉的禁军模样的探子，正在殿外等候着。见到了陆承启，立即施礼。从怀中掏出一个油布包裹着的东西。
陆承启认得，这是持着令牌，能通行无阻的“飞马急报”，这么急着赶路，肯定有什么了不得的大事。
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