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实也是有乐趣的。历史真相到底在哪里？其实很难说。故事、演义和真实到底什么才有意义？我看都有意义。
想起一段子：那些爱情变成了故事。那些故事变成了爱情。是谁虚构了爱情？是谁编辑了故事？从澡堂子出来每个人都穿衣服，有人衣着光鲜靓丽，有人衣衫褴褛。但关键都穿衣服了，没人赤条条以本真示人吧？
历史亦然，所有谈论历史的东西都是穿了衣服的二手三手甚至n手货，都是虚的，谁对谁错？张三说自己写的是真事，攻击李四写的是乱说戏说和胡说。那我要问了，张三你是当事人？
你怎么就敢肯定自个说的一定是真实发生的事情？所以说：真理都是相对的。
那有人要问了，您这不是废话吗？既然是历史，当事人肯定没影了啊。那照你这么说，真相哪找去啊？没有了对错和真相，讨论还有意义吗？甚至历史这门学科存在的价值何在？
也不尽然，如果一丁点线索都没有，那法官断案都成问题了，即使当事人健在那还有说谎的呢。这就需要考据，需要查阅档案史料，这就需要一定的素质和专业。跟刑警破案一样，还原现场找到答案。
那问题来了。既然专业警察把案件弄清楚了，那其他人都该闭嘴，没有必要也没有机会发表言论了？那也不是，否则小报记者和八卦读者们会失业，大叔大妈和专职少妇会感觉生活缺乏调味品索然无味，生命没有色彩味如嚼蜡，闹不好天天跟您闹腾，您这班也上不好，更甭提赚钱进步了。于是乎世界精彩了起来。
1994年轰动全美的辛普森杀妻案即是典型，既娱乐了大众，又增加了gd。皆大欢喜，何乐不为？
您可以到正阳门全聚德吃烤鸭，也可以到门口路边胡同吃安徽师傅烤的德州鸭，就没必要坐在包厢撕着烤鸭嘴里还不忘拿胡同口路边站着品那尘土覆盖鸭味早已穿越的兄弟开涮吧。虽然我绝不戏说，但我表示理解。
研究历史到底有什么用？特别害怕自个问自个。就好像问自个为什么活着一样。
脑袋经常发晕！我觉得这个社会需要埋头拉车的人，但抬头看天的人也少不了。毛爷爷接见尼克松，具体问题都是老周同志代劳了，他跟尼克松谈的两个主题：历史和哲学。
如果自个对自个民族历史和祖宗的行为不了解漠不关心的话，这个民族未来肯定堪忧！起码我们写出来的东西劝人行善或从良，不忽悠不乱说，经过自个大脑分析外加历史考据人性研究，实在不行也是一副心理安慰调节剂，这还不够吗？
历史是过去发生的事情，科技在进步，但人类的内心、思想甚至思维却不一定跟得上科技进步的步伐，甚至某时段在倒退，这实在是件要命的事情
面对幸福感的下降和冲突的不断升级，科技的力量实在有限甚至会起到反作用。但历史、哲学和宗教却能在这一领域大展身手，而且治标兼治本，疗效灰常好！
古罗马大政治家西塞罗有句名言晒出来跟大家伙共勉：历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。我也插上一腿，以高尚的名义。
杨勇的表现直接将自己送进了地狱。内外交困之下，他是彻底晕了菜。首先他已经没有可以依靠的人和政治势力了（他自认为），大家对他躲之唯恐不及，于是乎他想到了一个最最愚蠢的招数。巫术！真是病急乱投医啊。他先让人制做了一个巫术诅咒的道具，又在自己的府邸后园建造了一个平民村，村里的房屋低矮简陋。
杨勇时常在其中睡觉休息，他身穿布衣，铺着草褥子，希望以此来避灾。真不知道杨勇是怎么想得出这个点子的，姑且认为他实在是没办法了吧。老爹杨坚也知道杨勇现在很不安，在仁寿宫度假期间派杨素去观察杨勇的行为（这是搞特务政治啊）。
杨素可逮着机会玩杨勇了。杨素到了东宫，停住不进，杨勇换好衣服等待杨素进来，可杨素故意很久不进门，以此激怒杨勇。杨勇本来就对杨素心怀不满，今天又让我这个当朝太子在接见你的时候穿好朝服在东宫长时间等你，把我当猴耍啊？
杨勇心理很窝火。等杨素觉得杨勇内心的火气上来得差不多了，缓步来到东宫见杨勇，传达皇帝杨坚的旨意。
你说这杨勇能给杨素好脸色吗？不过这正恰恰说明了杨勇真不是什么阴险有城府之人。在这个道上混，可真委屈杨大公子了。
但杨素可就逮着机会了。我杨素来不是为我个人的私事，我可是奉皇上之命来给你传达圣旨的，你在我面前发火不是针对我的，那是对皇帝的不敬。
这问题可就大了。把柄无处不在，看阴谋家怎么用了。官场中这种小人列位看官千万要提防，背后给人挖坑再把您推进去，埋点土踩上一万只脚，这些伎俩对这些小人来讲那就相当于吹口气那么简单。杨素回去向皇帝报告：“勇怨望，恐有他变，愿深防察！”意思是说杨勇怨恨，恐怕会发生变故。
希望陛下多多防备观察。皇帝能不紧张吗？只能对杨勇更加猜疑了。同时老妈也加入了打倒儿子的阵营，自任急先锋，为了打倒儿子不惜冲锋陷阵。
派人暗中探察东宫，细碎琐事都上报给文帝，依据诬陷之词而构成杨勇的罪状。
最后杨坚都坐不住了。亲自派人加入了监视的阵营，将太子府卫士官员统统调离。
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