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“爷爷，对不起。”徐瑾儿惭愧的说道。
此刻，在她的心中，多了一个难以言述的身影，忽然间就进驻进去的，一个拉着二胡的孤傲的身影。
有龙的威凛，有虎的咆哮，有鹰的孤独，有蛇的狠辣……
“瑾儿，不要自责，修炼之人，自然难免有些走火入魔心性不稳，这不是一天或者一年可以解决的。
如果你是一个男人，我会推荐你穿着短裤和汗衫，无论寒冬还是炙热的盛夏，都赤着双脚走出十个省以上的距离。只有真正的脚踏实地历经过万水千山，才会真正的磨砺自己的心境。”
一眉道人认真的说道。
这个时候，一股淡淡的清风吹过，大殿里顿时多了几分安宁的气氛。
“爷爷，这次，是我大意了。”徐瑾儿很是受教的说道，不知为什么，当这一股清风吹拂而过的时候，徐瑾儿感觉到了一种别样的存在，似乎，有什么东西在周围游荡一般，就好像胆小的人总觉得有人跟着他们一样，这感觉是如出一辙的。
“嗯，你能认识到这一点就好，这个时候，爷爷和你说的东西，你才可以真正的听进去。
你习武，首先要明白目的，目标！
习武的目的是什么？我认为应该是保护自己，保护自己爱的人及爱自己的人。而且从古代来说，习武的目的本就是保家卫国，也就是保护自己，保护自己爱的人及爱自己的人。至于其他比如强身健体、修身养性，乃至传播中华传统文化等等，都是习武的副产品，
是在接受正确的武术思想和按照正确的习武方法练武的情况下，自然就会得到的东西。有的人说习武是为了入道，那么这就是入道。
入道的不是技艺，而是心。入道者，并不是时刻想着入道，也不是时刻思考如何入道，越想入道离道越远。
当你用心把你该做的事情做好，做到尽善尽美，合乎自然之理，入乎自然之境时，自然就入道了。只是有可能你还没有意识到你已经入道了而已。我认为武学可分为三重境界：技、艺、道。技之境界追求真，艺之境界追求美，道之境界追求善。这是就精神的修炼而言的，并非指格斗的修炼。并不是说道之境界的武者在格斗时就能战胜技之境界的武者。所以一个武者不应该妄求入道，你至少应该技艺精纯之后再谈入道。否则你入的那个道就只是个虚道，除了给道抹黑外没有任何意义。
对于技、艺、道的关系，我曾告诉我你很多次：‘入道的不是技艺，而是心。入道的不在于做什么，而在于怎么做。当你用心把该做的事情做好，至尽善尽美，合乎自然之理，入乎自然之境时，自然就入道了，只是有可能你还没有意识到你已入道了而已。入道之后，则不为技艺所拘，心无挂碍。入道的虽是心，而不是技艺，然而技艺精纯却是入道之基础，必须藉由技艺之途方可入道。不修技艺而妄言入道者，即使达到了你所谓之道，你所入的那个道也只是一个虚道，是苍白的、空洞无物的、了无内涵的，除了给道抹黑外没有任何意义。以渡舟过河喻之，道是河之彼岸，技艺则是渡河的那条小船，只有乘上这条小船才能登上彼岸。当然渡河之小船有很多条，而你要找的是适合你的那条小船也便是适合你的藉由入道的技艺。虽知登上彼岸便应舍船，然而舍船必须是在登上彼岸之后的事，切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船，否则永远到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道，实不知何谓道，何谓入道，诚可悲也。世之最可悲者，非不知何谓道者也，而为自以为入道，却不知何谓道者也。’
……
世间所有理性的行为都是为了以最小的代价取得最大的效果。从大系统的视角来看，一个行为的效益如果比为之付出的代价大，那么这个行为就值得去做，否则就不值得去做。当一切行为的收益与为之付出的代价相等的时候，就是均衡状态，也就是所谓的和谐。所以我们要做的不是根除所谓的恶，而是让善恶处于均衡状态。因为根除所谓的恶要付出的代价极大，大到不可估量，会损伤更多人更大的利益，如此以来根除所谓的恶的行为就是更大的恶
武者习武、用武的目的也是以最小的代价取得最大的效益。所以武者要分清目的与手段。值其可杀，杀之可也，此时之杀是为了不杀，或说为了止杀，所以杀是手段，止杀是目的，而不是杀就是为了杀。一个所谓的恶人，如果劝其改恶从善或留之继续作恶的代价大于杀掉他的代价，我们就要杀掉他，这就是所谓的‘值其可杀，杀之可也’，因为杀他带来的效益大于为杀他所付出的代价。然而生死大事，务必谨慎。人很多时候总是盲目的、鲁莽的、不理性的，有时会屈从自己的与情感。所以一定要理智地将借口与理由分开，不要将借口当成理由，不要把两者混淆。
在说到善恶之时，瑾儿你可能意识到，我总是用‘所谓的善’、‘所谓的恶’来指代，因为世间本无所谓绝对的善恶，有的只是不同的利益、不同的立场。符合多数人的利益的即为善，与之相对的则为恶。此之分法虽属无奈，却也没更好的办法了。世间所有理性的行为都是以最小之代价取得最大之效益，从我的思想里，这个分法虽不至善，却代价最小，所以我接受这种分法。值其可杀，杀之可也。须知此处之杀不一定就是要杀死对方，而更主要的是打败、制服对方，从而使整个大系统达到利益最大化。
所谓武学，便是有关武斗的学问；所谓武术，便是有关武斗的术法。所谓武斗，也便是搏击、格斗，即求胜之道，以最小之代价，博取最大之效果。武术格斗，只有一个目的，便是战胜对方。至于为什么格斗，这不属于武术格斗所要考虑的范畴，而应归于ln理学与哲学去思考。武术格斗的目的只有一个，便是战胜对手。作为一个武者，你可以选择不去战斗，但一旦选择了去战斗，便应义无返顾地将自己化成战斗身与战斗心，此时心中别无他念，目的只有一个，便是战胜对方。然而习武，乃至武斗都只是手段，而不是目的。它的目的，我认为就是保护自己，保护自己爱的人及爱自己的人。
其实，一般说来，武术的作用无非…。第一点是搏击格斗；第二点是审美价值；第…就是强身健体，修身养性。我认为武术的主要意义就是技击格斗。刚说的也都是这一点。而审美价值，和强身健体，修身养性都是附加产品，连带着就有了。这不应该是主要目的。
现在武术其实严格说来只分为两派。一派是学院派，一派是民间派。学院派追求的就是审美价值。主要做的事情就是培养运动员去参加各种各样的武术表演比赛，拿奖牌。可是，你都看得出来，追求审美价值，武术永远赶不上杂技，也赶不上京剧里面的武生。如果追求审美价值的话，倒不如去学杂技，去学京剧里面的武生。八极拳的老前辈吴峰说，杀人的东西有什么好看的。是的，武术是用来战斗的，追求什么好看？就像杀猪一样，只追求怎么样最快地把猪杀死，怎么最省力气，根本不用考虑杀猪的姿势好不好看。杀得干净利落就是好看。你也看过《武林外传》，有一集是开封展家二小姐、天下第一女捕头展红绫要拘捕白展堂到六扇门。她在房顶上遇到白展堂，为了显示自己的武功，拿着一支判官笔，一边念诵黄河之水天上来，奔流到海不复回，一边耍了一套判官笔法。正耍着就被白展堂用葵花点穴手点住了穴道。白展堂说了一句很经典的话，所有练武的人都应该记住。这句话说：跳舞我不如你，打架你不如我。武术是用来打架的，是用来保护自己，保护自己爱的人，以及爱自己的人的。不是用来表演的，更不是用来跳舞的。
这话就说得很好！
你只要明白了这个道理，就自然懂得在武术之中取其精华去其糟粕。
而懂得了这一点，其实离着看透就成功了一大半。
……”
一眉道人很是用心良苦的说着。
为了徐瑾儿，他是舍费苦心，既希望对方遇到挫折，又怕她被打击的狠了，又怕遇到挫折她心中难受……
这种心情，可谓是有些矛盾和激烈了。只是关心则乱，作为一个长辈，一眉道人也只能这样矛盾的过活着了。
他并不知道，这些对于徐瑾儿效果不是太大的话，却是让张无风感同身受。
他的晶力延伸了出来，扫荡一般的扩散到了这里之后，捕捉到了一个瞬间，然后就开始停留在了这里。
除了略有所感应的徐瑾儿之外，连一眉道人，也被瞒过去了。
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