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《执竞》：祭祀祖业之歌
这首诗歌叙述了武王、成王、康王的功业，赞颂了他们开国拓疆的丰功伟绩，祈求他们保佑后代子孙福寿安康，永远昌盛。在祖先的神主面前，祭祀的人不由追忆起武王创业开国时的艰难，眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象。击灭商周、并邦立国的武王，东征西讨、开拓疆土的成王和康王。这既是对祖先的缅怀、崇敬、赞美；也是吹捧祖先、炫耀门庭、沾沾自喜的一种心理反映。
钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，一派其乐融融的升平景象。这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群，像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，有牛有羊有猪还有祭酒，令人不禁肃然起敬；两旁直立着许多随同祭祀的臣仆，他们屏神静气，主祭者周王在一丝不苟地进行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣，乐声和谐，吟诵的祭辞，虽然平直简约，但是在祭祖这一特定的场所，抚今忆昔，浮想联翩，仍然可以让人体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
勇猛强悍数武王，功业无人可比上。成康二王真显赫，上天赞赏命为长。从那成康时代起，拥有天下占四方，英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮，击磬吹管乐悠扬。天降多福帝所赐，帝赐大福从天降。仪态慎重又大方，酒足量来饭饱肠，福禄回馈来双双。
《思文》：祭祀先王的乐歌
这又是一首祭祀周朝先王的诗歌，这一篇祭祀的是农神后稷，后稷就是前面提到的弃。这一首诗歌仅仅只有八句诗，非常简短，推究这其中的原因，是因为周朝历代先王的丰功伟绩，已经家喻户晓，深入人心，不需要说太多的细节，做多余的叙述。后稷的经历是传奇的，他得到上天的关怀，赋予他农事的本领，让百姓尝到了百谷丰登的喜悦，这是功德无量的。
《周颂》都是西周早期的作品，在这样的一个特定的历史时期，对周代先王的颂扬是非常热烈的。周武王用戎车三百辆，勇士三百人，在牧野之战伐灭了残暴对待老百姓，在商国作乱的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为了光宗耀祖，百姓为了感激解放，这就造成了对新政权先王们热情讴歌的盛况。
古人祭祀天帝，往往以先王作为配祭，因为人王被视为天子，在配祭中便实现了天人之间的沟通，而进一步确认王权是上天授予的，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在今天看虽然是原始刻板的，但在上古时期，尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，它统一思想、凝聚人心的作用却是不可低谷的。
祭祀的程序随着乐歌曲调的缓缓进行，简短的歌辞一再地回环重复，气氛是何等的庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间得到了密切的融合。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上天的授意下完成的，天命用来保证百族的绵延。西周当时已经是君临天下的政权，农耕不必分彼此的疆界，全国推广农政共建乐园。这是一种权威的宣告，又是秉承天命养育万民的一种柔怀。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
追思先祖后稷的功德，丝毫无愧于配享上天。
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