「如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，并且保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为魔女们惯于恬不知耻地撒谎。」
「如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。」
「如果一个不幸的妇女在受刑时因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。」
「如果发现她有力量且挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。」
很荒谬的判断方式吧？但偏偏却是这个国家用来判断魔女的准则。
以此为准则，每年圣洛特帝国会死去数百上千的魔女，然后拥有数万的魔女之子也不让人意外了。
「唉…」谈到这一点时，安瑟卡叹了一口气：「其实，光明神教许多的教义出发点是好的，是劝人向善，带来正面的力量，可惜教义没变，是人变了。」
「确实，我赞同安瑟姊的说法。」突然一道柔和的声音插入，吸引了两人的注意。
原来是床上的希莉艾雅已经醒来了，而且感觉已经醒来了一段时间，要不然话插入的时机也不会那么好。
也不知道影的隔音术是什么时候失效的，这让安瑟卡有些担心，虽然她只是个普通人，也不知道希莉艾雅真实身分。但她也感受的到希莉艾雅那浓厚的光明之力，加上口音，自然也猜测的出她是一位来自异国，但虔诚的光明神教信徒。
还好希莉艾雅并未表现出丝毫反感之意，甚至还和安瑟卡专注探讨了起来。安瑟卡也是健谈博学之人，顾虑一放下后，便放开了谈。
比起影这个十来句才可能换来一个点头的反应，希莉艾雅无疑是更好的交谈对象。
见两人谈的深入，影便悄悄地离开。
当影再度回来时，身上扛了一隻野猪回来，当谈的正欢的两人注意到时，已经是这隻野猪的一部份变成了佳餚的时候。
「你真是太厉害了。」安瑟卡喝了一口野猪浓汤后，赞同的道。
除了是指料理美味的程度外，更是指弄到野猪这件事。
虽说她也会拿弓入山打猎，但大多射小鸟，猎野兔就差不多了，遇到野猪只有逃的份。
可别小看野猪，野猪的加速度衝撞非常可怕，足以将大树撞倒，若是獠牙野猪，衝撞时甚至还有可能将骑士的盔甲给刺穿。
再着木箭的材质根本射不出野猪的厚肉，而在圣洛特帝国一般人又很难拿到铁器，铁器都掌握在贵族或光明神教手中，一般人要拿到铁器是需要申请的，因此更别说拿铁器做武器了。
许多猎户人若不多，没带上猎犬，也不敢惹野猪。
还有这里的野猪可是群居动物。
安瑟卡之前帮人治病时，就听到有一个贵族青年出外打猎时看到野猪群，见猎心喜的丢下守卫独自衝去狩猎野猪，结果马被野猪撞倒，而那贵族青年就被野猪给撞死了。
这也成了旅行者之间的笑谈，但不可否认故事主角野猪的厉害。
而影这次抓来的野猪还是一隻獠牙野猪，速度还那么快，真是太厉害了。
安瑟卡由衷的佩服，而当用完餐之后，还有更大的惊喜等着她。
那一头野猪其馀部分已经完全处理完毕，醃製的醃製，风乾的风乾，影直接要送给她，当作提供住宿的回报。
就快要入冬了，这可比那些金币银币实用多了。
而且这一个冬天，她还多了一个孩子要养。
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注1：内容摘录自《女巫之槌》，这是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格（jabsenge）在1486年所写的有关女巫的条约的书。
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