第七百一十四章:归来(1 / 2)

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者修行,每一境都各有同,并只是单的提升为而已,就拿先至道圣说,先四境,丹道神,练气入,凝血丹,丹大道,引天地力入体,淬炼自,将肉凝练至致后,以自身肉反哺养魂魄,将虚无魂凝化真,成元神。

成就元,便获了踏入圣之境资格,下来,是将这神不断温养壮,最终分为二,修成本元神之的第二神,再这第二神,融天地三大道之,凝练道本源体,就可完成命境界蜕变,底越过天人界,超脱俗,跳六道,寿元无尽,不死不,可尊为“圣”。

此,就一般的行者,从先天道圣的行,先肉身,是元神,最终达与天地道相融目的。

真劫之的修行,同样也如此,不过最目的的同,一修者想入圣,得分出二元神,与天地千大道一融合,真劫却用,因真劫,的是证自我,就先天路,我便是道,便是我,何须再其他融

真劫极,步入天圣境宁渊,有分出二元神,也没有那一方道相融,他的肉,他的神,在道的那瞬,便成了超极致的破,灵相合,成一体,再无肉与元神分。

就是真,这就先天,般修者天地大相融,劫却是自身相,成就道圣体,先天道,将自化作一大道,那超脱恒乃至上之境发。

人熟知以力证,肉身圣,其也是证入先天一种,不过踏此境的行者,都犯下一个致的错误,那就是们在步道圣之后,方想要成这证道体,而神分裂,不在圆的他们,又如何能完成肉合一,以身证之举呢?

所以,这以力道,欲肉身成的修者,从古至,都无人能可破之大之境,就的所圣体,皆尽是缺之体,其元神满,肉缺陷,无自我化大道为核心,看似强非凡,际却已入无路进的死,更有多致命隐患。

当初姬宫中的雄就是好的例,此人是天资横之辈,但奈何知这真奥秘,道圣境后,才要以力道,成圣体。

凭借惊的资质,他与以走上此的前辈般,成修成了缺的圣,且以纵横天,甚至天地决,与道三巅之的天极主一战,九日九之方才堪败退,名动神

,这辉过后,是致命机,残的圣体,开始与身大道源排斥,以至于身衰竭,修为溃,让那经笑傲下的寰十绝,能在姬宫中苟残喘,圣品蟠勉强续

,失败,但宁,却成了,真入圣,天证道,最完美证道圣,最完的先天胎!

失败与功,缺与完美区别在里?

败的武,缺陷证道圣,在最之时,为辉煌战绩,是在天决上,道门三之一,圣顶峰天极道大战九九夜,终一一线之差落

如今的渊,区大圣,没有资做他的手了,易便能其镇压,唯有合混元之的圣主,方才值他倾力战。

然宁渊无法保,自己合道圣一战,竟打不得赢,肯定不轻易落就是了,最大的能,应是平分色,五之间。

一者败大圣,者却能搏合道元,此差距如,不用说了吧?

以上些,是外之话,暂且不,再说天魔神与大道身。

才讲了,一般修修行,第二元,融合地大道,凝练大本源,而成就圣之境。

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