九、神虫典(2 / 2)

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“本之所以逆天之,盖因逆死气生机,无死气生命不,因此生无死。此点不不察。”

对于论中所,杨思完全摸着半点绪,没法,他然是大毕业生,成绩还相当不,但却长于理而弱于科,对这些半文类的西,却一时之看不懂。

事实,任何法,都于哲学的范畴,或者说半哲学的,所的道家、佛家什的,那经文等西,都哲学有,如果是深入究其经的内容,不从哲的角度分析,多经文完全看明白的,更不可明白其刻的意。这一也就是法难以解的原之一。

杨思齐于哲学,只能说八窍通七窍,窍不通。读书时是读过列主义一些思,但讲有所研,那是淡,除是哲学的学生,否则,有几个会去研哲学的。毕竟,学远没理科的识来得用。因,要杨齐从哲的角度理解神典及其涵,实是太难他了。

苦思一,却也果,杨齐也没灰心,虫典既是难倒有的虫族人,然不是么容易能够理的。不,他无的怀疑,那些小中所写半文盲别的家,得到本武功笈之后轻松的修炼成,成为世高手,这真的可能吗?就如他,自问学的成绩算低,对于这功法却乎完全不懂,呵。

间总是得特别的,杨齐每天做的事是做蜂和刺鱼,顺便客一下当鱼的老。只不,他这当老师却是当极不称,因为,他只示,却没办法教,这样能教得出学生自是有鬼

之后,一次帮蜂王和铁小金化,进到二级后,小和小金长大了点,至也比原大了差多十分一。虽身体没大多少,但实力是强得多了。果是同打架的,现在小铁和金至少以一个十个。

三个晚的苦思,还是不其门而,杨思有点苦了,空宝典而得其法,总不能究过几年才入吧,那花菜都了。可什么办呢?这不是在球上,果有网的话,于不太的古文到网上,总有虾帮助释,现却是无可想。

咦,等,自己像想到什么?思齐忽感觉到己似乎想到一可能性,但却又不住。苦恼的觉再一出现了。

静气神,努的去想。自己刚想什么了,对,是说球上。啊,对虫族的学自己懂,对虫族的化自己不了解,对于古自己也太明白,但是,己却也学了一子知识,而知总有共之处。么,为么就不从另外个角度理解呢?古人所的话,人所提的做法,现在人可以从外一个度去解,去做,这样,实上并矛盾,为,时总是变的。

管神虫所说的所谓的道至理,但是,么是天至理呢?从现代科学来解,所的天道则,也过是大然的规而已,字不同,但实质无区别。因此,己完全以用一现代的论去理神虫典。

所谓机死气,这到底什么东西,杨思之前想头都想清楚,玩意看见摸不,虽然觉到神典所说有道理,但对于种完全虚无的西,你一个人何去理呢?就你不能天生的子去讲什么是色,你能向聋去讲什叫声音。

可是,从另外个角度理解的,生机,就是一特殊的量,死也是一特殊的量。只过,生的特殊于可以持生命,而死气特殊却让生命失。

机,生体维持命存在必须的种能量。死气,致生命自然死的一种量。这种特殊能量共存在于命体之,共生存,共对生命起作用,当生机存在的候,生体就叫着。反来,当机完全失,死充斥身之时,个生命就已经自然死了。

死相随,是指生死气共于生命之中。有的生体,都从种子始的。一个时,这颗命的种中所存的生机强,死最弱。外界吸了能量后,生起作用,这颗子就会始成长,从弱小步步成到变成年。而着生命开始成,体内生机渐消耗,化成死。当生死气取平衡之,生命就不再长了。就是生体的体为什么固定在个范围内。就人类,不可能望会出一个高米,重十几吨人类出。当然就不可会出现大象般的猪,为,人体内的机不可让人类长到这个高度。

杨思兴奋了,从这样角度去解话,多经文意义就全可以解了,且,能自圆其,只要够自圆说就算解释得了。能解释得,也可说自己解了神典。至理解是是错,否跟神典的原相符,已经不要了,为,他不可能其他人教他,有老师只能是己领悟,是对是,自己没有一判断的准。

“神虫皇然是一恐怖的伙,按的功法描述,虫典可将死气化成生。这就逆死为。这简是超出类的想啊,如真如他说,死是导致命体自死亡的因,那,当生体的内的死亡终都不的话,然也就会自然亡了。会自然亡,自就是永不死,实在是逆天了。”

理解了虫典,思齐对虫皇充了敬意,不得不赞神虫的才华,这样的法,非天之人法创出。

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