老伯讚叹说：[好美的画面！]
[这应该是光明面吧！]老伯说。
[如果一味的驱赶鲤鱼就是黑暗面了！]
[塔罗怎么说？]李茶问。
[有雄厚的经济力量去解决气爆的问题！]老伯说。
[塔罗所看到的是钱币国王指使权杖十去处理这一件事！没有我心中所害怕的接连的恐惧？]又说。
[以台湾的经济力量当然足以因应这个灾难！]老伯又说。
[只是心态害怕！]李茶说。
[以后有一个钱币侍者会领导国家！]老伯说。
[年轻人？]李茶问。
[是的！]
[那又是谁？]
下午四点多。杜立德来请益佛法。
[释迦牟尼佛也未曾说过，而一般人认为，妄念由佛性起，将妄念断除，便见本来自性，此乃大错！妄念乃起于见闻觉知，妄念断尽是无始无名，空空洞洞境界，无明受薰染刺激，一觉一念升起，便是一念无明，非本来自性？不消断除妄念，须利用一念无明打破无始无明，然后能见自性，谓之以幻除幻，如圆觉经所说：鑽木取火，两木相因。
佛性如如不动，不生妄念，因为有生便有灭，佛性本来不生，故不灭。倘佛性而能起妄念？则变为外道的生灭法矣。]
[这是什么意思？]
老伯说：[妄念是对着真念而来的。在自性天性的运转中，有血有肉，有妄想，是如来藏之于肉身而运行的！就像狗，她也有如来性，受到照顾会长得很清秀可爱，善解人意，当然野性依旧在！就好比发现金矿，金在矿中，必须提炼出来。去妄怎么提炼？要在妄念中进去提炼金矿。不捨妄而明心见性！
见了性，性乃在妄体中。
成了佛，乃在妄体中。依然会老去死亡。
断灭法不是佛的法，断灭妄，回到空空洞洞的无明中？还是见不到如来？
动物在大自然中生存，并没有一味的真？如来性是隐藏起来的！高僧见了性，外面还在抗日，剿匪。还在残酷的弱肉强食！
所以要在妄世中成佛。不于禪天清净禪地成佛。
所以佛性是在苦处而生其智慧的！
在妄中，自如如的。不为因缘所动。不必断灭求之？]
[妄由真出，妄无母，真是其母。
以妄逼妄，可逼真。
在因缘中总是真妄交芦，智慧常生时，真心常住，可说佛语。
见性开悟的人即知，佛性是自如如的颤动着，而外面的大潮还是会波浪着身体。
虽已开悟人还是要穿衣吃饭睡觉。亦不喜入断灭定中，五年三个月不出定？或闭关10年20年，这是不必要的！]老伯又说。
[无念不是就是佛？]杜立德问。
[对！自性运转才是佛！]老伯说。
[真心生出一切妄？]杜立德问。
[对！自性能生万法！]老伯说。
[这个真心不是佛性？]杜立德问。
[源头是佛性，佛性没有心字？]老伯说。
[为什么？]
[心是有生灭因缘的！而佛性没有生灭因缘。]老伯说。
[去妄不就见真？]杜立德问。
[不去妄方能见真！]老伯却说。
[不去妄？脏脏的！]心是明镜台应该勤擦拭！
[去了妄没眼睛鼻子！]老伯说。
[去了妄就是去了六根天性。佛性也去了。是外道的手法。泯灭人性。]老伯又说。
[本来无一物。
怎么会脏脏的？
佛性穿真心的衣服，自性心运行，人活在世上，智慧常生。心静下来真会浮现，不妄即真，不外寻觅？不另有真？]老伯说。
杜立德问：[不是佛性突然昏暗生出了妄？]
[不是！不干佛性的事？是真心突然妄出。也就是智慧突然生出了妄念，產生了妄的行为！捨真契妄，一妄八千里，回不来！]老伯说。
[真心是心？]杜立德问。
[是心。]老伯说。
[妄心也是心？]
[是心。]
[佛性是心？]
[不是心。]老伯说。
[不是心是什么？]
[如来的性，菩提的情性情种。]老伯说。
[不懂？]
[心是无行影的，没有心时，犹有如来性在。
心在，而且纷乱时，亦有如来性安稳其中。如水浊时，犹有清水在，水清时，还是有如来水在。不生不灭！]老伯说。
[菩提无所不在？]杜立德问。
[遍满世间非世间，遍满虚空界。]老伯说。
[先这样！以后再来请教！]
杜立德走了以后。
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