祝凌感觉有些惭愧，她起身，向先生恭敬地一揖：
“累先生费心了。”
“无妨。”那严肃的先生说，“你莫要紧张，细细道来即可。”
“白马非马，其言有误。”
白马非马是著名诡辩学著作《公孙龙子·白马论》中的问题，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。
“‘马’命形而不命色，‘白马’既命形而又命色。‘马’之不命色并不是否定马有色，只是强调‘马’不取其确定的颜色，‘白马’之命色，是专取其确定的白色，二者具有马形之共性，但只作‘有异’、‘不等同’解，而避其‘全异’、‘不包含于’解。若将是非表述清楚，‘白马非马’不攻自破矣。”
“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言词小道，无益于治，名不副实耳。”
“正如离坚白之说，坚与白二者互斥，故而自藏，坚中之白、白中之坚，不可共存，非控名责实，徒增口舌。”
“今天下诸子百家，为救治时弊积极奔走，亦算名实耦合，唯名家之说，苛察缴绕，诬妄怪诞，即使饰人之心，易人之意，能胜人之口，却不能服人之心。”
祝凌简单地陈述了一下自己的观点。
在如今的世道里，诸子百家都在通过实践，来践行发扬自己学派的观点，唯独名家耍嘴皮子功夫，玩概念游戏，以名乱实，对治理国家半点帮助都没有。即使他们能通过辩论让别人哑口无言，也不能真正让他人心悦诚服。
她故意将名家批判得一无是处，观念略显偏激，听起来就像是那种初出茅庐，指点江山的愣头青一样。
严肃的先生也没指责她言语偏颇，而是捋了捋自己长长的胡须：
“你以白马非马推而溯源，否定整个名家，名家当真一无是处？”
“名家有言‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，《庄子·天下》中说‘飞鸟之景，未尝动也’，皆与辩者有关，名家并非毫无可取之处，但名家于天下，弊大于利，可取之处好比鸡肋。”
祝凌死咬她刚刚立起的人设———
认死理，说话容易词不达意，发散思维。
先生见她一而再，再而三地坚持这个观念，便道：
“天下如今将入大争之世，凡有血气，皆有争心，你否认名家锐意，是否要以文教化万民，以身作则肩负天下？”
“‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’非我所愿。”祝凌并未被先生言语中的内容所诱惑，她直言不讳，“学生只想做那不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄。至人无己，神人无功，圣人无名之境，非我所能及也。”
这下，先生看她的眼神都变了。
他面前这个士子，就差把“我想当一条咸鱼”这句话刻在脑门上了。
这人明明有些聪明，若入书院勤学苦读，未必不能有一番成就，但他不知为何，竟这般不思进取！
先生一惯严肃的脸上出现些许痛心疾首的神色：“涸辙之鲋，旦暮成枯，人而无志，与彼何殊！”
你这和一条咸鱼有什么区别！
“先生所言极是。”祝凌面色诚恳，“然———人各有志，不能强求。”
先生：“……”
他从身侧的盒子里取出一块木牌递给他，神色怏怏不乐：
“往东走，见岔路左拐，见一竹屋，便是你下一关的所在地。”
这个孩子他不知道怎么教了，还是交给他们能力卓绝的掌院吧！
祝凌接过木牌，浑然不知她接下来要面对什么，她只是很疑惑为什么这一关没有了抽签活动，而是先生直接指定地点。
临走前，祝凌看先生有些郁闷的神色，还是决定开解一番：
“这世间的良才如石中璞玉，终有一日要绽放光华，但似玉之石，不管如何相似，终究是石非玉，朽木难雕，亦是同理。”
“先生不必过于苛责己身。”
那先生看着她，叹了一口气，摆了摆手：
“你且去吧，莫误了时辰。”
祝凌对他行了一礼后，便去找他所说的竹屋了。
路程比祝凌猜测得要长不少，她大概走了一刻钟，眼前才出现了一点竹子的痕迹。
绕过一大片竹林，她眼前出现了一栋竹屋，祝凌推开门，门里的人循声望来———
那是一张极清雅的面容，带着浅淡的笑意，墨发束起，身姿挺拔清瘦，整个人的气质像旷远幽静的山水。
祝凌道：“见过兰亭先生。”
她虽然没有见过应天书院的掌院，但也在永宁城中打听过他的消息，卖给她消息的人说，即使她不认识应天书院的掌院宋兰亭，但只要见到他，就绝不会认错。
那种温润从容之感，见之难忘。
见到宋兰亭的那刻，祝凌就明白了刚刚的先生为什么不给她抽签了，那位先生估计是觉得凭自己一己之力难以扭转她的想法，所以把她送到了教书育人最厉害的掌院面前。
掌院，就要直面最铁的刺头，解决常人不能解决的麻烦！
祝凌在心里叹了一口气。
先生的好意……真是让人承受不起啊！
宋兰亭放下手中的书卷，道：“你过了几关？有几枚木牌为凭证？”
祝凌掏出木牌放在桌上，分别是“弈”、“音”、“粮”、“辩”四枚。
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