当然不会在意，生命只是尘埃罢了。
从长远来看，生命的种种活动是没有什么目的与意义的，究竟为什么而活，应该做什么，意义又是什么。
它可能是每个人都或多或少思考过的一个问题。
而这就是存在主义焦虑。
如果不能很好的克服这个问题，就会演变成一个结果。
对于任何事情都不感兴趣。
麻木。
或者说摆烂。
你会很容易觉得，我现在的生活不够好，但也好像不算差，目之所及，也没有什么特别感兴趣的事想要尝试，再说，我去做了，尝试了，也好像也没有什么特别的意义，我没有什么欲望，没有什么特别想要的东西，也没有特别想要的生活方式。
那么，为什么我不保持现状呢。
这会产生一种虚无感，它会吞噬生命的热情与动力，致使生命在逻辑错误的死亡螺旋中徘徊，永远无法迈出正确的一步。
如何应对这个问题。
一个经典的答案是，生活本身是没有意义的，但你可以赋予它一个意义。
美姬欣赏大蛇丸，他也许是整个忍界唯一能够认清生活真相的忍者，这世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相后仍然热爱生活的人。
“生命本身或许是没有意义的，但是活下去，就能发现有趣的事情，如你遇见那花，如我遇见你。”
至此，少年的生命有了意义，那就是追随大蛇丸的背影。
何尝不是一种热爱，一种英雄主义，一种直面生活的态度。
虽然是对的，但它未免有点太简单了。
从个体层面出发，这个问题其实是没办法回答的。
为什么？
因为存在是一个系统最原初的状态，是一切的原因与起点，因此，存在意义本身是一个自我指涉的问题。
这种问题没有办法从系统内部获得回答，只能从系统外部进行回答。
简单的说，个体无法意识到个体自身的问题，只能由另外的个体进行干涉指正。
打个比方，蚂蚁不能理解自己为什么存在，但在蚂蚁系统之外，人类却能看明白它为什么存在。
再打个比方，人类以自己的科技引以为豪，确切的认为自己的科技树并没有点歪，但换个更高等的外星文明从人类系统外部观察，就能很清晰的看到各种可笑的错漏。
那么这个问题，在以前的忍界是用什么解决的呢。
很简单，用一个小集体绑定个体，让这个小集体成为个体的存在根基与目的。
最常见的就是，家族、社区、宗教、忍村。
战国时代怎么让全族活下去，就是个体存在于忍族的全部生命意义。
柱间是如此，扉间是如此，就连斑也是如此，毫无二致。
即便后来斑更改了生存意义，本质上，他也没能完全觉醒。
到了忍村时代，虽然换了个新瓶子，但装的酒水也是一点没换，直接就能拿来套用。
战国时代的老家伙为什么抵触忍村剥夺他们的权利，这是木叶本身否定了他们一直以来的生命意义。
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