晾干了木牍上的墨迹，文官又将木牍卷了起来，而后快步来到金匮阁之外的侍卫禁兵身边，将那卷木牍交到侍卫禁兵手中低声说道：“这是这些人今日阅读过的书籍名录，还有一些特别的言论与行为记录，送去察木王子那里。”
第四百三十七章 魔怔的二王子
王宫内。
位于第三层的一间宽大的屋子之中，一个与鄯善王五官有几分相近的年轻人正捧着一卷刚被侍卫禁兵送进来的木牍细细查看。
这年轻人大概也就十八九岁的模样，头发与胡须亦是继承了鄯善王特有的自来卷。
他就是鄯善国的二王子察木，最不受鄯善王待见的王子。
鄯善王一共有六个王子。
大王子“甲斐”擅长骑射，因此拜了刚刚去世的夏哈甫将军为师，学习兵法与武艺，大有成为鄯善国脊梁的趋势，以至于夏哈甫将军刚刚去世，甲斐便已经拿到了扦泥城守军的兵符。
四王子“金全卓”精通佛法，也是拜了刚刚去世的普善法师为师，如今虽然只有一十六岁，却已经能够给信徒讲经释法，在扦泥城内拥有颇为广泛的群众基础，如今普善法师不在了，他大概率将会接管伏魔寺，成为扦泥城内最具影响力的法师。
鄯善王亦是对这两位王子寄予了厚望。
扦泥城的人普遍认为，只要不出意外，下一任鄯善王便会从“甲斐”与“金全卓”两位王子中诞生。
值得一提的是，金全卓的佛门弟子身份并不影响他继承王位。
因为小乘佛法与大乘佛法不同，小乘佛法的弟子允许结婚生子，允许食肉，基本与普通人的生活没有任何差别。
而若是金全卓能够成为下一任鄯善王，以他的身份与影响力，反倒更容易实现鄯善国的政教一体统治，在当今时代采用这样的统治方式，可以实现信仰与法律的双重控制，无疑将令政局更加牢靠。
至于剩下的几位王子，与这二人相比就要平庸了许多，倒没必要一一赘述。
值得一提便只有这位二王子“察木”了。
他是王族中的异类。
他不信奉鄯善国的国教“小乘佛法”，打了鄯善王的脸。
也不信奉鄯善国内还算比较有群众基础的“拜火教”，偏偏要信奉东汉后期才在中原开始盛行与发展的“道教”。
不过察木信奉的“道教”又并非东汉末年张角创立“太平道”与张道陵创立的“五斗米道”。
他只是借鉴了这两个派别中的一些教义，以老子的道家正统思想《道德经》为核心，再以战国末期诸多派别中最为强盛的“黄老派”为先例，选择性的信奉道教思想在他看来具有非凡意义的内容。
所以察木认为，他信奉的只是最正统最原始的“道教”，而并非什么乱七八糟的派别。
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