迦罗文殊仅仅是以密教左道之法与耶稣大愿相感，便将那个善恶对立的虚空世界搅得一片大乱，甚至连空间都被扭曲。由此而造出的那一片漆黑罪海，更是逼得诸神束手，只能拼命切割空间将这片罪海礼送出境，逼得魏野不得不于下元太渊宫中显化五城天狱，效法娲皇舍身补天。
此刻，迦罗文殊舍了一半魔神宝身，化作暴烈无边的大威德明王法相，困住了魏野，也困住了他自己。
因为一直遵循着耶稣大愿而自行运转的圣杯，正在醒过来。
自杯口倾泻而出的光明华美而又庄严，如同将最名贵的钻石与黄金烧融在了一起，其中自有无边圣洁意。
圣光中，曾经的那些画面，再度不厌其烦地重演。
那个面容温和的男人，头上缠着荆棘编成的王冠，额上被棘刺扎出血来，肩上的十字架压弯了腰，亚麻布衣掩盖住的伤口绽出血来，坚硬的石砾地刺着脚板，赤着的双足踏出血来。
这是救世主的死亡之旅。
这是那个世界的救赎之路。
大威德明王那张扭曲咆哮的牛脸上，怒瞪的眼中，都多了些怨毒意，然而这尊牛首魔神没有动用任何神通去和圣杯中升起的煌煌圣光相抗。
这尊魔神的三十四只巨掌，握着血淋淋的象皮，满盛血水的人头骨碗，钉着整具骷髅的咒棒，刚砍下的人头和半腐烂的同类们拼成了庄严天杖，半腐烂的人腿、新鲜的人肠、从直肠到口腔都穿刺在三叉戟上的刑徒，处处是死亡的征象，处处是用死亡去征服死亡的妄想。
然而煌煌圣光之中，有声音无比慈和，缓缓应道：“我愿吞灭死亡直到永远，必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普世人类的所有困辱。这样，我必成就人们的生命，做人们身上的白衣，胸前的璎珞，这救恩也必赐给如你们这样的外邦人。”
这里说的“外邦人”，自然也有魏野一份。
然而大威德明王的额上，那一只竖起的火眼中瞳色如丹华，自有光明生出，其色正朱正赤，似能焚一切不净邪秽，却带着天生一股鲜活气、不屈意。
这赤色的光明照在大威德明王的身上，高大入山的明王宝身上，原本如同地狱之火焚烧腐肉的浓烟一般浊黑的明王宝身被灼得一片赤红，那通透的红色仿佛是最纯净的红玉髓。
这赤色的光华在千万道圣光中仍然保持着它的色彩，并不肯融入那一片圣洁中去。
有人恐惧于救世主的大愿，有人拒绝了那救赎万罪的圣光。
有人被断定为有罪的，有人拒绝了救赎，却是因为他敬重那位救世主的慈悲心，却只将对方当成了一个走在前面的同路人，而非是需要跪在他脚下祈求恩典的主人。
丹火灼燃，坚定地拒绝了与圣光的共融。
但是救世主的大愿，救赎万罪的圣光，依然照射在了满是黑暗与恶孽的罪海之上。
无边黑海被圣光照射，却是瞬间澄清，不复之前那股黏稠如沥青、粘腻如泥浆的混沌之感，清澈如一方巨大得无法丈量的水晶。
于是一切罪恶都在水晶中显出它们的本来面目：
大千世界，芸芸众生。
那些神殿，那些宫殿，那些祭坛，那些讲坛，那些庄严，那些猥亵，那些圣洁，那些肮脏，那些冠冕堂皇，那些男盗女娼。
那些穷人，那些贵人，那些善者，那些恶者，那些温暖，那些冷酷，那些德行，那些罪行，那些沉痛忏悔，那些宁死无悔。
有人端着金杯啜饮如血般的美酒，便有人在镣铐与皮鞭间痛苦到忘记了哭号。
有人像野兽一般活着，有人像野兽一样被捕食。
魏野燃起的洞阳真火之前，照出了一桩桩罪恶，然而耶稣圣光笼罩的罪海，却是将一切罪恶还原出本来面貌。
站在怎样的高度，便看怎样的风景。
迦罗文殊双手仍结文殊菩萨手印，身旁青莲枝蔓横生，朵朵青莲绽放，却有灿然光华笼罩，像是一只老蚕，明知道再也无法变成蚕蛾离开，却仍然将自己缩入了茧子里。
耶稣的圣光要救赎一切，这位舍了一半宝身的魔神却是将自己躲藏入了虚假的光明里。
于是这片罪海之中，就只有一只圣杯，一尊正在渐渐失去黑暗本色的大威德明王。
大威德明王的水牛头仍然保持着那暴怒而狰狞的咆哮面相，然而那仿佛由杀戮和死亡所赋予的漆黑身躯，先是被洞阳真火镀上了一层红玉髓般动人的灼红，此刻圣光轻抚着大威德明王的头颅与身躯，于是那些红玉髓般的火色也渐渐退去，露出了大威德明王已经变得如白玉般温润的皮肤。
圆润的身躯不再有丝毫暴虐之气，反倒像是一尊布袋和尚般充满了慈和到滑稽的气质。
那些握着各种尸骸法器的巨掌，此刻却是拈起了一朵朵香花与果枝，恶戾之气再难寻一毫。
大威德明王的火眼之中，某人哪怕到了这个时候也要放一通嘲讽：“戾气不存，黑皮美白，这德行还说什么大威德明王，干脆再做个鼻子拉长、耳朵拉大的整容，改名叫象头财神算了。”
然而嘲讽归嘲讽，感受着那股渐渐浓重的救赎意，火眼之中却是生出一股坚定的抗拒来。
耶稣大愿令人敬佩，不论是这片漆黑的罪海还是强势的魔神，都是救赎的对象。
迦罗文殊不愿被救赎，而魏野却是不接受这样的救赎。
但是圣光渐盛，渐渐充斥在这个由罪海冲荡而出的时空通道中，就连最狞恶凶猛的大威德明王都在圣光的沐浴下变成了这种肥白憨拙的可笑样子，那么魏野区区一散仙，却又有什么办法去抗拒即来的命运？
大威德明王额上那一只如火丹般炽烈燃烧着的火眼，看着藏身于光明莲茧里的迦罗文殊，看着已经渐渐失去恶煞戾气的大威德明王宝身，看着那只圣杯，依然发出了自己的声音：
“当年我在高野山上，见着那位迦罗文殊，骄傲得仿佛愚蠢无比，只凭华弁文殊莲华光与魔神不死之身便认为站在了世间最高的峰顶，然后被我略施小计，阴得在漫长的时光长河中无缘还乡。”
“今日我在罪海之上，见着这位迦罗文殊，却是神通殊胜，广施妙用，营造的这场诸天大劫，逼得神明束手无策、仙家焦头烂额，然而对着命定的天敌，你的表现就像是在树荫下躲避春日暖阳的一捧残雪。”
莲茧无言，明王不语，只有魏野的声音很不和谐地在圣光中响起：“我承认，比起这位救世主，魏某就像是月光下的萤火虫一般不起眼。然而就算是最皎洁的明月照拂下，萤火虫也依然能发出自己的光来，而不肯将自己的舞台让给明月。”
既然罪海为舞台，那么有资格置身这片罪海之上的存在，自然都有过人处。
否则，若是换了一名仙人、一尊菩萨、一位救主在此，却被无边恶孽染化，那便只能成为罪海中千万罪恶的一分子，成为此刻圣光救赎的背景和道具。
迦罗文殊已经完成了他的表演，直到当前这一步，一切都依然在他的神通推演之内，不曾稍偏半分。
那么，在这个特殊的舞台上，在剧情无法再转逆的当下，魏野还能有什么多余的表演？像是那些插科打诨的小丑那样，说一些不咸不淡的玩笑话，然后鞠躬谢幕？
便在此刻，大威德明王的水牛头左侧，忽有墨莲绽放于脖颈之上，墨莲中浮现出了一张脸，头戴九旒之冕，威严若云间帝王。
紧接着，便有火莲绽放于大威德明王的脖颈右侧，火莲中自有一张道士面，头戴竹冠，脸带轻嘲，冷观世态。
而后，从大威德明王的顶门之上，无端绽开一朵青莲，青莲之上是青巾束发的年轻学究面相。
佛门的菩萨、明王，多有头上生头、脸旁长脸的异相，本不为奇。可是大威德明王多出的这三张面孔，或为威严帝君，或为玩世道者，或为朴诚学究，却都是魏野一人。
帝君面相直视着将要充满这片罪海的圣光，忽然开声道：“景星光明，充塞三界，譬如释迦文佛，右胁下生、发愿出家，乃至菩提树下顿悟本来，皆有景星为兆。然而此刻星瑞如斯，所应何事，以何因缘，显于我等面前？”
道者面相随即应声道：“善哉善哉！下元太一君此问大妙。以魏某所见，此乃有人以大愿力受生，愿为众生发大慈悲心，尽灭世间万罪。以此大愿故，天现景星之瑞，故为祥兆。”
道者面赞叹才罢，学究面紧跟着应声道：“既然有圣者受生下降，则当与他结一善缘，两位道友当随小生同携宝箧，为他做一汤饼会可也。”
三仙面相同时开声，迦罗文殊所分出的大威德明王宝身似在抗拒身上多出的这三个“赘疣”，却是不由自主地朝着圣杯蹒跚行去。
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