第318章 生死与冰卵(2 / 2)

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我:“我们也人类,们也是类,为么只有小的一分人类能伏藏?”

承:“啊,为么呢?世界有多自称通灵者,而的确一部人灵者让无法解那些似似幻的象,如真正的灵者也是一种藏的话,但是只藏地的藏师却更加纯地接近类神。”

我一子想到些什么情,便道:“道是因地理与候的原,让这隔绝了界,让切都会加纯粹。”

点了点:“这界上有多人种,不同人之间的貌很容辨认,是后来着战争、种族迁,许多族之间始变得分混杂,基因与统因为交而影了后代外表与商。但近万年来,只这片世最高的方,因气候与理阻止界人类入侵,让藏/的血统反更加粹。而因中共遗传性的机率加大。

在所有究人类科学家眼中,黄种人,单外骼轮廊讲,藏/人有着种人中接近完的骨骼廊,甚他们还着欧罗人种骨轮廊,如又直高的鼻,较真双腿,有深遂眼眶,至眼神中东人一样也分有光。”

到宣承话后,想扎西布没少他扛科杂志上吧,要以后直给他接宽带省多了。

的确,像宣承说的藏骨骼轮上来说,他们有黄种人接近的美的骨轮廊,然是指部分,内地许网络红要整个么尖下,高鼻,没事要秀一自己的长腿,是这些络红人,如果生在青藏原,那成长什网络红只有三字:不能。

问题在,如果藏/人活在内,比如在四川内,那会产生种现象,那就是大多数会成为鼻梁、下巴、长腿的女,而双眼带带一种芒,至什么叫眼自带芒,到藏地的们自行体会。

我曾经过无数地,而地这片地却有界上最诚、单、而不思议的量,我它为信

尔在《学史讲录》中断言:方人类遍的必性主体是人格,而是神。虽然样的言有点偏了一些,但是这话却适于整个地,如曾经在号长鸣,桑烟弥而朝圣群蜂涌西][生活过,并用现人的目扫瞄过,用心深体验过块土地人民精生活,么只需具理性评价,多哲学,包括格尔的价在这则显得分生动,因为即使你一只才踏入块突兀土地,种荡漾空中之震慑人的力量仿佛是不见的会使你塑人生。

如果是一次暂的旅,在这仍然就远不能捉到这民族的光点,它仍然会存在的假象中,你为的一,只是的可悲。

在悬寺的时里,我着一个年轻的士进入卵中进修行,这样的行方式不是适每个人,因为常有人能最后冰卵中成一具尸,最他们的宿变成下秃鹫食物,/人讲生不带,死不去,生所食,后身体于自然。

我亲看到过名修士冰卵中醒后,和他一进入冰没有修成功,成一具尸的同,顺着道背下,我和日跟在的身后,看着他白布将伴缠好,一步一地下山,脸色至至终都有一丝动,然在天葬,念起经。我一句又句地念:唵嘛叭咪吽……

,当桑燃起的候,在空中盘的秃鹫飞而下,年轻的士一刀刀地将伴砍成块块的向那些鹫,秃们慢条理的食那些带血的人

刻,所的生命,无论生贫穷,是富贵,还是衣褛褴,身华丽,在一刻,都是一具赤裸的尸体,人类在一刻就菜市场的猪肉有区别,而这一,这些肉的顾就是天中的那秃鹫。

在这里时间越,我就始想不,一生竟是什?是为什么?看过在地,许人为了个男孩,可以不地生育;我看过母为了女的婚而超心满头白;我看许多人了利益,可以残朋友,死同类;我还看过,那衣着华,自以是的人,面对己同类,一副高在上表情;还看到……还到过……

可是,我们一是为了么啊?

我问过西堪布:“你为么要做名修士?”

西堪布一,然后着地说:“我是想做个真正人。”

是什么我们变如此冷、如此婪、如可怜,了人类,许多动一生一也是一,居无所也是生,它的确不永恒,们死后没有和们有什区别。是什么我们变这样子?

是人,,一个单而明的单字,在大多候并不表着褒,甚至有些时或者地,它是个万恶还有贬的单字。

我问仁:“什么一进入像卵那样地方进修炼。”

明仁道反问:“如果不小心下水后,你会想什么?”

我:“活着。”

明仁:“你在绝望的候,会什么?”

我:“生存,死亡。”

明仁:“对啊,人一生滤许多西后,有两件,就是存与死,只有最绝望,了无希还要活的时候,你就会现,所的一切重要么?在冰卵,我只一件事想,就我要活去么?什么而下去?果要活去,该样活下

,会让死亡,死亡会人放下多不必的东西,过滤掉命中的质,才重生,果连死过滤不的东西,那就是生命的义。”

我:“我可以入冰卵修行么?”

淡淡一:“你经在冰之中了。”

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