从历史的角度看中国文化(2 / 2)

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现今社会,些自以是的人,大为鼓和歪曲“精英文”俨然自己当社会的英,世的主宰。诚然,在历史发展中,无数的会精英(用他的话来)因为过良好教育,有着超的气魄智力,社会做很大的献,但也不能认同他由“精文化”产生的“精英治”的结

能载舟,亦能覆”、“民群众是历史创造者”是永不颠覆的理。在时王朝替的过中,出了许许多的明贤臣,们曾为国文化发展做过极大贡献,后人歌。但归结底,们的成也得有民的支才行。然这些会的精大多有超出一群众的见和智,他们事情的力也是人们所慕的,他们的些能力见识却是来源人民中。所谓精英并是高人等的神,他们的切都是之于民,因而些别有心之徒说的“英治国”只是为维护自利益或牲大部人的利来满足们狼子心的舆而已。

在资本义国家“精英文”以及“精英治”的思是十分獗的。些道貌然的资家和统者们,分推崇英们在会上的用,以混淆视,麻痹众,用所有手,来大敛财和护自身治。但这种所的“精文化”“精英国”是将被时所抛弃,这就像社会义必然代资本义一样,其中日所处的际情况是很好例子。本作为起的资主义国,在发资本主经济的路上搞是很成的,但们管理家事务所谓精们却是分无能。这些握国家所谓精,大多着极好家庭坏,都或或少的业于一知名的学,他有着较的文化养和科管理经,但我所知道日本却一个政更替十频繁的家。在对经济货膨胀连续几的经济长乏力实际问上,这社会精是那么无能为,他们能做的不过是人民开个个“头支票”罢了。么造成种结局问题在?为什精英治会失败?究其原是所谓“精英国”缺广泛的众支持。

相反,从历史角度来。新中的建立,不仅使国得以一,也使得占世五分之的民众正实现当家做人的愿。特别在毛泽的领导,人民利得到前所未的推崇。尽管因某些国的阴谋,国家走十来年黑暗时,但总说来,国人民民主意和权利越来越到了释的。中共产党只有坚不移地人民治之路,能保证家现代的实现,以及政的持久定。对中国的家建设,切不可所谓的“精英治”一定做到“尽其才,物尽其”将“英文化”引向好发展方,同时大力发“大众化”扩人民民。如果味走所的“精治国”道路,国只会现一个独裁者,民权将不到发

比方,当今的本主义家里,本家的益绝不普通人大众的益,就比纽约尔街的华就绝是供下道里的丐所拥的。“英文化”要大力展,社也要努培养精,但是“大众文”不一就不高,至于“精英治”的舆就让它鬼去吧。

(三)谈谈中传统文的吸收发展状

时代展需要断吸收人的文,对其行认真分析、究、删及提炼,取其精并将之现今社发展实相结合。中国社的发展需如此之。中的传统化在世上是独无二的,其所具的时代值也是可估量,所以国人民果能够用好前文化思,取长短,那中国这巨龙将飞得更更远。

可是在何看待国传统化的问上,偏出现了多不同声音。致有三人,第种人,分强调统文化功用,类继续在天朝国的美中,过啃老的活,把统文化作教条圣旨来为行事则。这人大多求进取,不相信“变则通”的道理,在处理题上一地只想“变通道”殊知,这的思想会让国变得落和腐败堪,就像清朝腐败,大夫们圣人的拜并不阻挡英的洋枪炮。第种人,好相反,他们对国传统化则采十分排的态度,他们追所谓的高真理一味的展,发。这类虽然大富有创的精神,却只不是不成气的“壳子”有传统化的积,他们么也做了。他貌似披时代先的身份,要大搞搞,其这些“青们”会将事搞砸。个比方,他们的为好比“驴拉”好像往前走,其实只不过在原地圈而已。不回头,不吸前人的化,真能成功事情怕不多“着石头河”那头至少包括传文化。

社会历上,儒几度成专家学们争论焦点。关于如看待中儒学的题上,上两种各执己,滔滔绝,面耳赤大大打出的火药。诚然,在历史,他们思想也到过认,但是只不过统治者了维护治的一权谋罢。幸好,人类历的发展,还有种人的想是符实际的,这也是推崇的别前两的第三人。这人不仅真分析际,富创造精,而且采取行的时候以史为,很好吸收传文化并之用于实践。史证明,他们的动大都取得了功的。认为,有这种才是真懂得中传统文的精粹,也只有们才能承和发中国传文化,使中国文弘扬于界文化中。

上三点,虽不能尽学生中国文的所有法,但就到此止了。此忠告些要去解中国化的友们,一从历史角度去待和分中国文,只有样才不形成偏的观点。

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