如今，通过这次显圣，也可以说是一次“见人说人话，见鬼说鬼话”的装神弄鬼行动之后。
段宇钟就对西域省的狂热绿教信徒来了一次正本清源，因势利导的整顿。
最终成功将极端分子送去圣战，将安分良民留下来，而且，这都是他们“自愿”的，除了付出一些三光真水和神力，以及一些三千万点气运之外，不用付出多少代价。
对于一般信徒和安分良民，段宇钟对自己装神弄鬼的效果很是自信。
但对那些极端分子，段宇钟此举也只是灵机一动，顺手为之。他当时有两手准备，那些人听话固然是好，要是不听话，等待他们的只有是到归墟血池里当“花肥”。
因为他觉得，他那套说辞，尽管参考了绿教主神的一些信息，但还是不由自主地受到华国的多神教环境下形成的思维的影响。
而在绝对不容许信徒质疑的《古兰经》里，他们的主神是宇宙唯一真神，是无所不能的，也是不可能受伤的。
所以，如果一细究，他的说法处处是漏洞。
然而他没有想到的是，他和昊天阳神附身天山山神显圣时，对于这些凡人来说，也照样是神通广大、法力无边、高不可攀的神灵。
所以，他们绝对不会因为神灵自曝短处，就降低了自己的信仰和敬畏。
反倒是绿教从前那种专横的做法更惹人怀疑。因为绿教不让信徒对真神有任何怀疑，绿教罔顾世界上还有多种宗教的现实，硬是说安@拉是宇宙唯一真神。
其实这种说法不是没有人怀疑，只是所有人都不敢说，而那些狂信徒又拼命催眠自己而已。
其实越是这种做，越是表明其实力不足和心虚。要是在古代，这种做法还没多大问题，因为凡是敢质疑的，都会被他们肉@体消灭。
但在这种信息社会，这种说法问题就多了。而相反，段宇钟的说法虽然暴露了神灵的弱点，但如同小说一样曲折离奇的情节，反倒让那些极端分子和狂信徒很有代入感和使命感。
他们先是因为真神的强大而产生和巩固了信仰，而后，真神的赐福和与真神的交流，除了让他们增加见到真神的自豪感外，还生起了一种能够帮助真神的亲切感，使命感。
因此，段宇钟这次装神弄鬼，算是歪打正着，效果不是一般的好。
此后，让段宇钟没有想到的是，还有神棍根据这次启示，编写了一部《真神启示录》，成为圣山派的根本教义，并且重新注释《古兰经》。
圣山派的布道活动也更加灵活，他们将古兰经等经典都用英文、汉文等布道，不再强求信徒学习阿拉伯语。
因此，段宇钟这次布下的一个闲棋冷子，未来竟然结出了硕果，这是他万万没有想到的。
或许是因为他严重低估了神迹和显圣，尤其是这种与真神面对面交流的神迹，对于狂热的一神教信徒的巨大威力。
此是后话，暂且不提。
且说段宇钟8月18日祭祀天山，又顺手安抚了西域省的绿教信徒之后，就再不管天山接下来几天的论坛，而是径自离开了天山，继续考察西域省。
段宇钟下了天山，向西南，穿过重重天山群峰，然后绕着巴音布鲁克草原转了一圈，到达博斯腾湖，欣赏了一下现实中的博斯腾湖之后，段宇钟就继续向南，到达尉犁。
这时，段宇钟就进入了东西长1500多千米，南北宽五百多千米的椭圆形的，面积50多万平方公里的塔里木盆地。
然后他沿着塔里木河向西行走，并不时深入塔克拉玛干沙漠。
塔里木河长2000多公里，水少滩多，乃是华国最大的内流河。
河岸两侧几十公里范围内，是一片绿色长廊，农田、胡杨林都依赖塔里木河河水的供给。
可惜因为上游和中游用水日益激增，导致注入下游罗布泊的河水严重减少，最终造成罗布泊在七十年代彻底干涸。塔里木河下游，也有三百多公里的河道干涸了。
一路上，段宇钟都用传国玺法宝顺便给塔里木河和两岸的胡杨林补水。
对于这些号称“一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不腐烂”的胡杨树，段宇钟非常喜爱，并且心存敬意。
于是，段宇钟一路上还给每一颗胡杨树都浇了一些三光真水，让这些胡杨树生命力更强大，更好地守护这片绿洲。
到了塔克拉玛干沙漠，段宇钟才真正体会到沙漠的浩瀚无垠。整个塔克拉玛干沙漠，面积33万平方公里，段宇钟承租的有28万平方公里。
↑返回顶部↑