第二百五十七章‘偷’与‘窃’
但是《孔乙己》中除了抨击这类被科举体制荼毒的人之外，孔乙己身上更大的影子其实是人们对于‘知识和知识分子’的误解和排斥。
有句话叫做话不投机半句多，孔乙己跟这些成年人聊不到一起，因为他们除了现实的柴米油盐酱醋茶之外，没有什么别的话题，所以他去找孩子，跟孩子说话。
并且留下了那段被嘲讽了近半个世纪的‘你知道回字的种写法吗？’
孩子却对孔乙己的四种写法漠不关心，甚至有些不耐烦。
最后的原文是。
‘孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜子上写字，见我毫不热心，便又叹了一口气，显出极为惋惜的样子。’
这段描写将孔乙己是个‘书呆子’的形象转折了，他见孩子没兴趣，没有硬着头皮去写，而且叹了口气，选择了放弃。
孩子是什么？孩子是未来。
孔乙己是什么，孔乙己是读书人。
读书人教孩子读书，孩子却不热心，这个是讽刺读书人，还是讽刺未来？
如果孔乙己象征着知识，那么鲁迅笔下的孔乙己，只有苍凉和深深的孤独。
孔乙己这个角色生活的落魄，经常拖欠酒钱，但是他只要有钱了就还钱，这是一个人的信誉，但是他会偷书。
一个能偷东西的人，选择偷书而不是偷钱，这其中又意味着什么呢？
孔乙己固然自命清高也是有些浑浑噩噩，但是真的是他的错吗？
回字的四种写法真的没用吗？如果大多数人觉得回字的四种写法是有用的，那么孔乙己的结局还是会因为偷书被打死吗？
虽然鲁迅先生用的是，他大约的确是死了。
这个大约，也是耐人寻味。
‘凡事总需研究，才会明白，从来如此，便是对么？’这是《狂人日记》里的两句话
孔乙己的身上有着的悲凉，是不被大众理解的，但是他一定会被个别人理解，就像他偷书，却不偷钱一样。
偷窃本身就是错误的，但是都是偷，但是偷书感觉好像有些不一样，可能是因为，窃书，不算偷？
偷，这个字最开始是用于不和伦理的男女苟合之事，以偷人，偷情这种用法。
而窃这个字是私人私下隐晦和谦卑的意思，而且是针对于信息和知识这一类的用法。
两者虽然都是通过不法手段，但是根本意义却完全不一样，孔乙己为什么用这个为自己辩解，他或许只是想告诉围观的人么‘偷’和‘窃’的区别。
而围观的人根本不在意这些，他们只是想嘲笑和取消他这种酸腐的‘知识分子’。
在‘偷’跟‘窃’区别的问题，孔乙己的方法在古代诸子百家时称之为‘诡辩’。
但是诡辩就是胡说八道吗，没有任何意义的为自己开脱吗？
西方著名哲学家黑格尔对于诡辩有客观解释。
‘一说到诡辩我们总以为这只是一种歪曲正义和真理，从一种谬妄的观点去表述事物的思想方式。但这并不是诡辩的直接的倾向。诡辩派原来的观点不是别的，只是一种‘合理化论辩’的观点。’
诡辩如果正确运用，就是一种钻研真相的精神，而大多数人，并没有这种精神和思维方式，他们习惯了，以偏概全和一棍子打死人了。
孔乙己窃书固然是错，毋庸置疑，但是‘偷’跟‘窃’之间的差距，确实正确的。
《孔乙己》一书中‘长衫’一直是被定义成封建残留的那层迂腐的表皮，但是《大腕》最后一幕王耀用疯人院的白被单充当了那件‘长衫’，这其中的含义就是在询问。
这件‘长衫’真的是本身就有问题吗？
‘百无一用是书生
废了科举折了腰
孜然一身何所有
一领长衫随风飘’
越剧《孔乙己》中长衫对于孔乙己就是全部精神的寄托和信仰，如果把这件长衫的名字换成文化，或许是另外一种风情。
‘短衣短，惹人笑，长衫长，更潦倒。
金蝉脱壳离旧枝，何不脱下长衫挂林梢。
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