“其实在前几天，臣就与中书在商议一件事。”王巨将他在中书里商议的事儿说了一遍。
“取缔市易法？”
“陛下，稍等几天，三司统计出来后，陛下就知道了。”
“王卿。你可知道市易法不仅是理财，还有平抑物价之功。”
“臣如何不知道？但也要看是什么样的物价去需要平抑。”
“什么样？”
“关系到百姓的基本生存，小者就是柴米油盐，大者就是衣食住行，不求每天都要食肉，但能吃饱，不求有美宅，但要有一个遮风蔽雨之所，不求穿美精美的绫罗绸缎，但在冬天里能有足够的厚实衣服。柴炭保暖御寒。如果人人都能实现这一点，那么还有几个百姓愿意冒着砍头的危险去谋反作乱？天下太平矣。然而那些高档的绸缎，奢侈的宝石香料，还有。臣的烧酒，管它们卖得有多贵，会威胁到国家安全吗？不能真的以一片落叶就以为秋天到来了，春夏也同样有少量落叶。”
“不能以点代面是吧。”
“陛下也看过臣著的数学书？”王巨有些讶然道。
“看过。”
“不过反之，也不能以一秋代表着所有的叶子，秋天到来。照样有许多树木蓊葱茂盛，因此不能以一个大臣在某一方面有所特长，就以为他能主持所有军政财的国务，臣说治理国家，决策得当，再将合适的人才放在合适的位置上，天下就能大治了。同样的道理，天下商品不计其数，有的需要控制调节，有的则不需要控制调节，仅是民生方面的物资调控，难道发运司做不到吗？”
“这是其一，其二臣南行侥幸也算成功，广南西路西部地区，大理与交趾陆续拿下，但就是现在，也不意味着就能真正治理了，因此不仅需要章子厚章质夫在两路文治武功，还需要将它们融入到整个大宋当中。以臣之意，朝廷必须重置发运司，非是原来的南方九路，而是两浙路、福建路、江南两路、淮南两路、荆湖两路，广南两路，另加上云南路与交趾路，一共调济十二路，那么不仅替朝廷节约新开疆土的成本，也利于它们与大宋融合。但这样，能胜任的官员，只有薛公一人。”
“一箭双雕啊。”
“臣与薛公素无往来。”
足够了。
如果是其他人，还能说有私心，但保荐薛向，能说是私心么？
“让朕再考虑考虑。”赵顼走了几步，又说道：“朕在想张载所著的《的一》，人性是恶的吗？”
“恩师所说的意思也不是指人性是恶的，就象臣，是好人吗？不是好人。但能说臣是坏人吗？也不能说臣是坏人。人性有善的一面，也有恶的一面。不过总体而言，人性是偏向强壮自身的，也就是自私的一面。但也不能说它就是恶的，自私能带来许多不好的后面，但也是进步的源泉。就象陛下，想要大宋变得富强，社稷长存，这也是自私的一种，只是比较高尚的自私，正是有了这个自私，陛下才会奋发向上。”
“不管怎么说，总体是偏向恶的一面了。”
“如果这样分析，也能称为偏向恶的一面，因此人道是损不足而补有余，这是兼并产生的主要原因。”
“那么做为国家，如何调控？”
实际就是国家的律法与税务、政策，得针对各个豪强，而非是原来儒家学说中的尊尊。
不过在王巨进劝下，张载写得很隐晦，不然就会引起巨大争议了。
王巨想了一想，苦恼地说：“还真没有什么好办法，臣在庆州尝试过一回，对善户、孝子、烈士进行免税政策，并且刻意划分了善户，以此奖励大家行善积德。虽在庆州略略有些成功，但推广到全国则不行。”
“为何？”
“陛下，庆州相对来说，比较贫困。三等以上户很少，三等以上户拿出十贯做善事，善户了，免税了，也值得了。如是家产万贯，就是拿出一百贯，算不算做善事？”
赵顼听明白了。
因为宋朝税务不是照顾贫困百姓，相反的，是照顾了豪强，甚至豪强士大夫行商，都不用交纳商税。因此这个免税刺激他们行善的作用不大。
不是宋朝所有有钱人都是为富不仁的，也有不少富绅豪强不停地做着好人好事，但这些人的数量远不及那些贪婪的豪强。
其实就是用税赋来解决，也不能完全起作用。简单的例子，美帝为了刺激富人行善，用了捐助免税的政策。当然，不能说一点作用都不起，可资源还是向少数人集中，各个城市仍有许多睡地铁公园的流浪汉，就连总统多数时候都成了财阀的代言人。故此王巨才说过一句话，就是真正的齐人，都未必是齐人！
不过有了这些政策调控，比没有好，至少或多或少能阻止社会矛盾迅速激化，国家也会更长远一点。
然而对于现在的宋朝，想要用政策强行调控，会是无比的困难。别的不说，就是一个齐商税，都不能做到，如何调节。除非将宋朝彻底推翻，然后从头开始重建。那可能么？
因此看上去，这只是张载的一个美好愿望。
但真是美好的愿望？(未完待续。)
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