第一篇长篇回复没有指责陆媚儿，但是，却用充沛的感情阐述了自己的观点，那就是，他可以接受陆媚儿，但列祖列宗无法接受，那些祖辈牺牲却无法读书的女子也无法接受，所以他认为陆媚儿不应该成为童生。
不多时，就有人对他的观点做出反驳。
“我是世家子弟，已经知道方圣与孔家家主的部分谈话。方圣有一个观点特别让我震撼，那就是，我们看待问题的尺度一定要扩大，不断扩大，扩大到我们所能理解的极限。当我们从贯穿人族的整条历史时间线去衡量，就会发现，当年刀耕火种的先祖未必接受我们穿起华服，商周的先祖也未必愿意废除奴隶，在孔圣之前的先祖也认为只有少数人才配得上教育。而就在几天前，不，甚至可以说现在以及相当长的一段时间，也依旧有人认为女子不应该参与科举，但是，我最后要引用方圣的三不足来结束我的回复。”
“天变不足畏！祖宗不足法！人言不足恤！”
接着，又有人反击第一篇长篇。
“如果我是女子，我的父亲死于对抗妖蛮，而我为了不卖身于花楼，所以辛苦务工务农，没有时间读书，是，我的的确确会抱怨。但是，我会抱怨什么？我会抱怨那些花楼女子吗？不会！为什么？很简单，她们的心里比我苦！你们明白吗？我做工务农的时候是苦，但我苦的是身体，而我的精神，我的心中，最多是疲惫而已，我自力更生，我是一个健全的人，我可能偶尔会觉得苦，但更多的时候，我看到那些花楼女子，我内心是充满骄傲的。我没有鄙视她们，但我确确实实比她们高尚一点！”
“如果我抱怨，我会抱怨什么？我最先抱怨妖蛮，因为它们杀了我父亲！之后会抱怨什么？抱怨官员，因为那些官员没有帮助我这样的烈士家属，是那些该死的狗官导致我没有时间读书！最后抱怨什么？最后抱怨的是站在人族最顶端的那些人，是，我理解他们，他们不是全知全能，但是，他们的的确确没有做到更好！”
“所以，女子们会嫉妒陆媚儿，甚至会有些怨恨，但是，最后终归会觉得她应该成为童生！”
对于第二篇的长篇，却很少有人进行反对。
因为，苏灵的回复角度非常非常巧妙，在讲述感情的同时也加入了事理，不去批判，不去指责，也没有控诉，最终的观点是陆媚儿只是证明自己没有错，这是一个非常奇特的角度，以致于很多人觉得如果穷追猛打，自己良心上过不去，便干脆不反击这条长篇回复。
反方虽然不反对苏灵的回复，但依旧从各种角度辩论，反对陆媚儿当童生。
整整过去一天之后，这场辩论的热度都没有消散。
许多人开始在论榜新开文章，整理双方的观点，然后罗列出优秀的辩论回复，一一点评。
既然是点评双方观点，就必然要保持中立和客观，于是，论榜历史上第一次出现这种情况，明明所有人都被强行分了阵营，可那些受欢迎的文章之中，几乎看不到争论或相互攻击，全都在称赞那些辩论回复，偶尔会指出一些瑕疵，被指出瑕疵的原作者不仅不生气，反而表示感谢。
风暴之中，扁舟不沉。
这就导致，越来越多的人因为能平和地看待辩论，开始平和地看待陆媚儿成为童生，甚至平和地看待男女同考。
这种影响非常之巨大，因为论榜上所有文章都在传达一个信息：我们只讨论陆媚儿应该不应该成为童生，至于男女同考已经没必要考虑，反正已经成为事实，懒得反对了。
杂家和庆国读书人很快发觉事态不对，意识到这是方运转嫁焦点的手段，心中佩服的同时，开始行动。
↑返回顶部↑